Лягушка
В народной культуре лягушка и жаба считались нечистыми животными и входили в разряд гадов, имеющих, согласно древним представлениям, хтоническую природу, то есть причастность к подземному миру. В Полесье жабу считали матерью ужа, а также верили, что она играет с ужом как жена с мужем и спаривается с ним.

По некоторым легендам, их происхождение связывают с людьми, утонувшими во времена всемирного потопа. Еще одна легенда, явно заимствованная славянской традицией, но закрепившаяся в некоторых местностях, гласит о том, что войско фараона, преследовавшее евреев во время их исхода из Египта и потопленное в водах Чермного моря, превратилось в лягушек, которых поэтому называют «фараонами» . И до сих пор будто бы у самок-лягушек длинные волосы и женская грудь, а у самцов — борода.
«Человеческие» признаки лягушки настойчиво подчеркиваются в загадках о ней:
Выпуча глаза сидит
по-французски говорит,
По-блошьи прыгает,
по-человечьи плавает.
Или:
Сидит Матрена на мокрёна,
Не говорит — еще терпима,
А как речь начнет,
Все досада возьмет.
При этом в традиционных представлениях лягушка чаще всего соотносится не с человеком вообще, а конкретно с женщиной. Из-за сходства лягушачьих лап с человеческими руками украинцы считают, что лягушка в прошлом была женщиной.

В образе лягушки, согласно народным представлениям, ярко выражено материнское начало. «Материнство» лягушки закрепилось, в частности, в устойчивых словосочетаниях русских и украинцев типа «лягушка-матка» , «жаба-матка» .

Таким образом, лягушка в народных представлениях связывалась с идеей деторождения. Здесь же следует упомянуть о народной примете, согласно которой приснившаяся жаба предвещает беременность и даже, более конкретно, — рождение девочки, что еще раз свидетельствует о женской символике лягушки.

Способность лягушки раздуваться внешне соотносит ее образ с беременной женщиной. Символика «материнства» лягушки отчасти подтверждается тесной связью этого животного с молоком. Так, в сказке «Царевна-лягушка» героиня-невеста наделяется обликом этого неприглядного животного.

С идеей обретения знания связан образ лягушки и в сказочном сюжете «Царевна-лягушка» . В этой сказке царевна обладает способностью обращаться в лягушку, но ее зооморфный облик — явление временное, а не постоянный признак. В разных вариантах сказки оборотничество героини объясняется тем, что ее прокляла мать, заколдовал чародей Мухомор или Кащей. А окончательно она прощается со своим лягушачьим обликом, когда меняется ее «социовозрастной статус» : она становится женой Ивана-царевича. В сказке, отражающей архаичные мифологические представления об особенностях смены возрастного статуса, прежде чем получить новые социовозрастные признаки героиня — жена, мать — должна побывать в шкуре животного. Пребывая в чужом облике, героиня обретает определенные знания, которые реализуются в ее «чудесных умениях» — шить, ткать, печь, танцевать — а также, как сказано в финале сказки, «детей добывать».
Совсем неразумного в жизни ребенка:
“В БОЛОТЕ – ВСЯ мерзость, и серость, и тина,
В болоте - утонет любая скотина! ”
- А мягкая травка? А ВКУСНАЯ мошка?
А СЛАДКАЯ клюква, брусника, морошка?
“То все пропаганда во вражеском стане,
Все есть за границей, в любом ресторане!
Мы - все из икрян, - головастики, рыбы,
Нам дай Океан, - мы бы плавать смогли бы!
Ведь там, в Океане, сплошная свобода!
Скорей подрастай, мы покинем болото! ”
Жабенок стал Жабом – могучим и сильным,
Свободою бредит, как скользкая мама,
И в сердце гнездится свободы программа!
И вдруг океан приглашает болотных,
К тому же икрян и душою свободных…
И Жабы, и ЖАБИЩИ, даже Жабёнки
Попрыгали резво в чужие сторонки!
И вот Океан, - необъятнОЮ ПАСТЬЮ!
Акулы встречают ИХ СОЛЬЮ И СТРАСТЬЮ,
Кричат им; скорее! СЮДА! В НАШУ воду!
ОТ САМОГО ПУЗА! ВКУШАЙТЕ! свободу!
КОГО ПОДУРНЕЕ - СОЖРАЛИ ПРИЛЮДНО!
Когда соберетесь в чужую сторонку,
Смекните, куда присылать похоронку.. .
Так что, предлагаю Вам быстренько пересмотреть свою жизненную позицию!