Греховная природа человека.

Православные идеологи лелеют доктрину первородного греха.

В буддизме такого нет, но там есть воззрение, о накопленном за несколько жизней кармическом грузе информационных следов, который не даёт заново рождённому человеку жить и поступать свободно. Развитие особого осознания и есть "распятие" освобождение самих причин создания негативной кармы.

Само понятие свободы сильно растяжимо и запутано.)

Иисус Христос пришёл в мир, чтобы очистить пространство и передать новые знания, без которых нет движения в будущее.
Какая природа? А природа это что? Откуда взялась? Нет конечно, греховным человек становится после выбора греха и в будущем за это страдает, на себе всё проходит, чтобы понять, что так делать нельзя.
P.S.: читайте книги Секлитовой Л.А., Стрельниковой Л.Л. и многое станет ясным.

Многие не хотят созидать, завидовать и быть вечно недовольными, а с самих пользы нуль.

"Искупительная жертва Христа" ничего не изменила в греховной природе человека, которая состоит в том, что человек - эгоист по природе, он обладает лишь одной энергией - желанием получать, а отдавать может только если предполагает получить еще больше. Так мир и живет, кто кого обжулит, а все религии, основанные на мифе о Христе, искупившем человечество, помогают только успокаивать несчастных людей в их нелегкой судьбе, но ничего не меняют ни в событиях в мире, ни в человеке, а лишь добавляли зло, совершаемое во имя Христа.

"Грехи" — это выдумка туповатых боговерчиков. Прочтите диалог Платона "Евтифрон" — там это достаточно популярно объясняется.

Если очень коротко, Сократ приходит в суд, куда его вызвали ответчиком по обвинению в грехе богохульства. В суде он встречается с молодым человеком по имени Евтифрон, который явился в суд, чтобы настучать на грехи своего отца. Завязывается беседа, в которой Сократ пытается выяснить, что такое грехи. Евтифрон считает, что грехи — это то, что неугодно богам. Сократ переспрашивает: допустим, но вот вопрос: грехи плохи тем, что неугодны богам, или они неугодны богам тем, что плохи? Если первое, то это означает, что боги устанавливают правила произвольно и могут их менять хоть каждый день, если им приспичит. Если второе, то это означает, что правила, по которым определется, "что такое хорошо и что такое плохо" (т.е., мораль) существуют отдельно от богов и выше их. То есть мораль к богам и "грехам" не имеет никакого отношения. Евтифрон теряет волю, как полосатый слон при звуках флейты, и поспешно удаляется...

Строго говоря, нет. Человек рождается невинным. Никакой греховности по рождению у человека нет.

Но есть богословские изыски некоторых религий, которым прям очень очень хочется загнать людей в чувство вины и порочности. Ибо им кажется что только таким образом можно убедить человека искать спасения и прощения.

Его жертва - не искупительная. Каждый сам всё своё обязан пройти.
Его жизнь, просто пример стойкости, смирения, подвига, жертвы, но не за кого-то, а за себя самого.