Вот это стул, на нём сидят..

Визит Лессинга и Лафатера к Мозесу Мендельсону

Картина Морица Даниэля Оппенгейма. Изображает воображаемую встречу между философом и богословом Мозесом Мендельсоном, драматургом и литературным критиком Готхольдом Эфраимом Лессингом и богословом, основателем криминальной антропологии и поэтом Иоганном Каспером Лафатером. Находится в собрании Magnes Collection of Jewish Art and Life.

Однажды апрельской ночью 1743 года молодой еврей по имени Моисей шел по направлению к Берлину из города Дессау. Это был трудный путь длиной более 150 километров. Кошерную пищу было трудно найти; кроме того, евреям не разрешалось останавливаться в любом другом городе вдоль дороги, не заплатив специального налога, а Моисей, сын Менделя, был без гроша в кармане.

Когда он прибыл к воротам Розенталера, с ним побеседовал один еврей, чтобы оценить его пригодность для въезда в город. В то время в Берлине проживало 1945 евреев, и это число строго контролировалось. Во многих немецких городах они жили в так называемых гетто, ворота которого закрывались на ночь.

После собеседования 14-летний Моисей был принят вместе с шестью быками и семью свиньями. Так началась одна из великих трансформаций европейской культуры, последствия которой до сих пор остаются с нами.

За несколько лет молодой знаток Талмуда выучил немецкий, греческий, латынь и французский языки и, что было необычно для человека его происхождения, подружился за пределами гетто с немецкими писателями и интеллектуалами. Он станет Моисеем Мендельсоном, немецким философом и критиком, основателем того, что евреи называют Хаскалой, или просвещением, попыткой, вдохновленной идеями Спинозы, Канта и Вольтера, реформировать иудаизм и сделать его более интегрированным в европейское общество.

С нашей точки зрения почти невозможно представить себе, что это был за скачок. До этого времени европейские евреи в основном жили в саморегулирующихся и совершенно обособленных общинах, и большая часть занятости была им запрещена. Но Моисей Мендельсон призывал своих единоверцев отказаться от более экзотических аспектов ритуала и поведения и ассимилироваться в окружающем их обществе – что часто подразумевало номинальное обращение в христианство.

Он мог иногда казаться странным существом как для своих собратьев-евреев, так и для своих собратьев-немцев, но история была на его стороне. К концу столетия идеи, к которым он принадлежал, станут доминирующими в форме Французской революции.

https://www.irishtimes.com/culture/books/emancipating-europe-s-jews-to-spark-a-revolution-1.1754537