Истина не в вине, а в...

не истина в вине, а всему виною истина!

...а у Бога за пазухой

истину как и мудрость ищи на дне стакана с вином.

нет все ж в вине, см о том вине: http://proza.ru/2009/06/18/724

ага, и к вину заставит приложиться - от горя великого, типа

Вот мужчины всё ищут и ищут!

Не в вине, а в пиве. :)

а в осознании своей невиновности...

Большинство из нас признают наличие у человека «духовности» , «религиозной составляющей» и вообще всего того, что имеет отношение к чему-то Высшему. Вопрос не в том, обладаем ли мы такими качествами, а в том, как их называть. Имеет ли эта сторона нашей души отношение к самосовершенствованию, как, к примеру, сеанс терапии или урок резьбы по дереву? Является ли это качество обязательным, как подчинение законам той или иной страны или работа? Или это просто то, что мы из себя представляем?

В Талмуде этот вопрос обсуждался более полутора тысяч лет назад, и вот к чему пришли мудрецы: как человек называет то место, которое Б-г занимает в его жизни – горой, полем или домом?

Для наших праотцов Всевышний был чем-то несравнимо большим. На Храмовой горе в Иерусалиме есть место, где Тора занимает центральное место в качестве подтверждения присутствия Творца в этом мире. Во времена Авраама ее называли «горой проявления Создателя» . Когда там присутствовал Ицхак – «полем» . Проведя на этой горе ночь, Яков назвал ее «обителью Б-га» . Каббалисты подводят итог жизни трех праотцов следующим образом: Авраам олицетворял любовь, Ицхак – благоговение, а Яков – истину.

Основная проблема любви заключается в том, что она может зайти слишком далеко, стереть границу между людьми, стать удушающей и навязчивой. Авраам подавал прекрасный пример настоящей любви, но его сын Ишмаэль был примером любви обезумевшей. Проблема с милосердием и самодисциплиной состоит в том, что эти качества могут переродиться в жестокость – вспомните историю Ицхака и его сына Эйсава.

С другой стороны, истина самодостаточна, она не пытается навязать себя или отрицать что-либо. Истина – это любовь, соблюдающая границы; истина – это не гора, пытающая достичь небес; не поле, покоряющееся плугу и лопате; истина – это дом, существующий сам по себе, но требующий ухода.

Разумеется, дом не может существовать без поля и горы. Истина без чувств – мертва; истина без обязательств – безосновательна. Чтобы стать собой, нужно карабкаться по горам и работать в поле. Но нужно помнить, что жизнь дана нам не для получения благ, а для того, чтобы мы могли достичь чего-то и познать истину, делая добрые дела. Иными словами, мы должны сделать этот мир домом для Б-га.