Крокодил Гена и Чебурашка добрые . делали добрые дела. единственным человеком была Шапокляк. только люди делают гадости?

Благодарю вас за вопрос и наблюдательность.

А кто такие эти персонажи мультфильмов? Животные, которые ходят как люди, говорят как люди, действуют как люди, но не люди. А кто они, если не люди? Это знаки личностей. Явление такого же порядка – аватарки в Интернете, в которых заключена доля шутки, заставляющая нас снисходительно относиться к вопросам и ответам, например, котов и кошек. Это как карнавальные маски.

Крокодил Гена Успенского – очень близкий родственник крокодилов Чуковского, персонажа всеми любимых детских сказок. Это он проглотил «злую мочалку» . А сама мочалка оказалась дальней родственницей мочалкам из «мочалкиного блюза» Гребенщикова. Крокодил в детской культуре функционирует как добро, готовое к обороне.

Возможно, что и «крокодил» и «мочалка» вообще не имеют отношения к крокодилам и мочалкам, а просто ошеломляют поэта своим дико, до ржания смешным звучанием самих слов. И рука тянется к перу, перо к бумаге, чтобы обнародовать находку и пощекотать читателя, вернее, поделиться с ним щекоткой. Слово «крокодил» действительно – смешное. Именно так назывался сатирический журнал в СССР. А вот «аллигатор» - слово несмешное, и так называется боевой вертолет. Но ваш вопрос, видимо, о другом.

Насколько карнавально добро, творимое человеком? Добр ли он изнутри, или только наружно добр? Можем ли мы творить добро, или только играть в добро?

Но почему, собственно, ТВОРИТЬ по-настоящему лучше, чем ИГРАТЬ в добродетельность притворно? Как раз напротив, играть можно намного дольше, и намного безопаснее. И в самом деле, вот решил Никодим Некто сотворить добро по-настоящему, и, подобно К. Гене вложил немалые личные деньги в строительство детской площадки. Но на площадку собрались алкоголики и устроили там отвратительный публичный притон. Хорошо быть крокодилом! Один его вид алкоголиков распугает. Но Некто – не крокодил, и беднягу втаптывают чудовищными ругательствами в грязь. Сделав добро по-настоящему, и получив настоящий отпор зла, Никодим Некто с больной, изнутри окровавленной головой, на грани инсульта возвращается домой рыдать в подушку. Он проклинает добро, то есть, обещает вовеки не делать его этим злым людям.

Однако все бы переменилось, если бы не он сам, а как бы кто-то иной, кем он притворился на время, сотворил добро. Так тимуровцы постоянно шифровались, наслаждаясь картиной, как бабушка падает в обморок, увидев, что трехлетний малец выложил поленницу дров в пять раз выше собственного роста.

Что-то подсказывает мне, что само деланье добра – неприлично. Добро бросает вызов злу, и потому перестает быть добром, превращаясь в форму агрессии. Но добро анонимное, карнавальное, сделанное из-за маски и как бы в шутку, помогает принять его и порой вызывает даже благодарность, в то время как брошенное подобно вызову, вызвало бы агрессию. Уличная Россия добра не любит: бумашками сорит, окурки кидает, сморкается и плюется, бутылками все изгадили вот. С ними, реальными реалистами реальных подворотен не только трудно, но и страшно. Добро должно быть асимметрично злу, чтобы не стоять на линии его огня. И поэтому, опасаясь распятия, оно отказывается от образа Христа, и надевает маски игрушечных крокодилов и Чебурашек.

Иногда оно и вовсе предпочитает анонимность, что, на мой взгляд, является лучшей стратегией. Мой сосед неожиданно заработал за неделю 200 тысяч. И купил, а потом вставил яркие, долговечные и экономичные лампочки во все восемь подъездов, по девять на этажи и по семь на площадки между этажами. Все решили, что это ЖЭК. Он – ни слова. Допустим, он бы объявил: «Это я, я сделал вам добро! » «Ага, мне бы твои доходы, мироед, морда буржуйская! Добром развлекается! Казино ему мало! Он хороший, а мы тут все – отстой? Деньги ему деть некуда! » И т. д.

СМ. комментарии. *

Иван Иванович тоже был человек ...

по Дискавари передачку смотрела так вот, человек и тунец единственные на планете, кто убивает себе подобных"запростотак"

А вы юморист и это поднимает настроение

Ну вообще это вполне христианская позиция: нравственные поступки могут совершать только люди, потому что они не только телесны, но и духовны. Ну т. е. этим мы и отличаемся от животных.