«Суфизм означает, что ты ничем не владеешь, и ничто не владеет тобой» (Хазрат Суннун) . Это свобода?

" Как-то раз ученики спросили суфийского мастера, почему он не являет акт милосердия по отношению к людям и не старается привлечь в свою школу большее число учеников. «Люди не могут и не хотят принять ту помощь, о которой вы меня спрашиваете» , — ответил Учитель. Ученики его не поняли. Тогда он попросил найти в городе самого бедного и несчастного должника, с которого завтра должны прийти взимать налоги. Такой человек был найден. Учитель поставил посреди узкого моста на видном месте мешок с золотыми монетами. Затем позвали должника, находившегося на другом берегу реки и не видевшего этих приготовлений. Учитель сказал ученикам, что отдаст этому бедному человеку мешок с золотом, если тот увидит и возьмёт его. Должник подошёл к мосту, медленно прошёл по мосту мимо мешка и, подойдя к Учителю, радостно сказал: «Удивительная вещь со мной произошла, когда я подошёл к мосту. Я услышал внутренний голос, который спросил меня, смогу ли я пройти по этому мосту с закрытыми глазами. И вот смотрите: ведь получилось! »
(две вещи мы не будем делать. . обсуждать откуда у суфиев-бессребреников мешок с золотыми монетами и нежелание помочь человеку, потому что он сам себе не может помочь. ) Хотя мораль этой притчи для человека западного склада сводится просто к тому, что добро действенным быть не должно, просто если протянули руку за помощью, - то ответь. Не протянули значит и помощь принять не готовы. ) Можно об аскезе и глубокомыслии суфизма еще написать тысячу слов здесь и прочесть тома в других местах. .
Но. . Априори, нашему миру такая мораль сейчас не подходит. )

Здесь описывается независимость от Ничто. Но владеющий Ничем, может владеть чем-то. И если им не владеет Ничто, не факт, что им не сможет овладеть первый встречный.

Для суфизма характерно сочетание метафизики с аскетической практикой, учение о постепенном приближении через мистическую любовь к познанию Бога (в интуитивных экстатических озарениях) и слиянию с ним.. .
В приведённой Вами цитате, речь идёт об аскезе. Насколько мне известно, в исламе нет учения о свободе, в истинном её понимании.. .

СВОБОДА, в метафизическом смысле, есть способность самопроизвольно начинать состояние; в практическом – независимость воли от принуждения чувственности.
(Задаваясь вопросом, почему человек делает вот так, а не иначе, мы забываем о простой вещи – как только мы сказали «почему» , мы уже исключили свободу. Свобода в том и состоит, когда человек действует не «почему» , а от себя начинает ряд действий (т. е. «начинает состояние») . Начинает ряд действий не по причине каких-то внешних, сторонних на него воздействий, а потому, что именно его «Я» так хочет) .
Есть три разных типа свободы. Они принципиально отличны друг от друга, хотя, естественно, все взаимосвязаны.
1). Свобода воли – свойство человека, благодаря которому он может определять себя по отношению к добру и злу, на сколько он видит их. Это свойство внутреннего самоопределения. Эта свобода присуща человеку по природе, и над нею ни кто и ни что не властно.
2). Свобода права, возможности выбора в практической жизни (свобода действий) .
3). Духовная свобода (о которой внешний, нехристианский мир ничего не знает) . Под духовной свободой в христианстве разумеется власть над самим собой (имеется ввиду не просто сила воли, а неспособность грешить) .

Подлинное рабство начинается тогда, когда наш ум из вождя, руководителя превращается в послушное орудие страстей человеческих. Когда не человек руководит своими эмоциями, желаниями и страстями, а они заставляют работать ум, чтобы удовлетворить страсть. И когда ум становится рабом, тогда наступают самые жуткие вещи! Православная Церковь учит освобождению от этого рабства.. .
Через рабство Богу человек перестает быть рабом греха и в Благодати Божией получает свободу. Демон же обещает ложную свободу, при том без трудов, без борьбы со страстями, как бы прыжок на небеса, обещает сделать своим братом и завораживает душу одним доводом: «Ты достоин этого».. .

"Чтобы стать свободным, нужно, прежде всего, себя «связать» . Чем больше сам себя будешь связывать, тем большую свободу будет иметь твой дух… Связать в себе нужно страсти, чтобы они не возобладали тобою; связать себя нужно, чтобы не делать ближнему вреда… Люди обычно ищут свободы, чтобы делать «что хочешь» . – Но это не есть свобода, а власть греха над тобою. " (Прп. Силуан Афонский) .

И не стоит забывать, что рабство бывает социальное и духовное. А это разные вещи! Что такое социальное рабство - это, думаю, понятно каждому. Духовное рабство заключается в том, когда человек свою жизнь направляет не по Христу, не по Евангелию, а культивирует свои страсти и поглощается ими...

Если не владеешь ничем - условная свобода.... только вот от чего... и ради чего... и будешь ли мудр мудростью...

на улице. что-ли, жить? А если не на улице, то уже владеешь квартирой

Но двойственное восприятие остается.

Однако.. .
А как же основной постулат суфизма, что все, произнесенное вслух- это ложь?

"Суфизм – это сокровенное учение, содержащее “ключ”
ко всем знаниям.
Его задача – поднять человека на более высокую ступень совершенства. Все науки даны человечеству для того, чтобы познать творения Всевышнего, а суфизм дан, чтобы познать Самого Всевышнего, дойти до Истины. "
У суфиев есть великолепная поговорка, которая говорит о том, что мало знать, а надо уметь применять свои знания на практике - "Осёл с кучей священных книг -всё равно осёл"
А чувство невероятного освобождения мы можем испытать, только тогда, когда сможем "приручить" успокоить своё сознание, чего можно достичь различными практиками ( медитацией) .

Это иллюзия. Мы всегда во власти Бога, хоть Он нам и оставил свободу выбора. А о какой свободе Вы говорите, свободе от чего?

Это мудрость.