Философская онтология

единство мира - это природа и общество!

вот млиин.. . попадалово-грузилово. .
тут, знаете ли, трехтомник надо писать по хорошему...

Мне ближе орнитология и спокойный туманный лес в свете луны. Всё остальное - неизлечимый страх путающийся в засохших словах небытия.

3) Единство мира предстает, с одной стороны, как внутренняя целостность каждого из образов, каждой из картин мира, которые формируются различными сферами, областями, доминионами культуры: философией, наукой, религией, искусством и т. д., а с другой стороны, как взаимосвязь самих этих сфер, областей, доминионов, а также социоисторических типов культуры. И разнообразные пути и способы освоения мира, по-видимому, только в своей совокупной полноте позволяют отобразить единый мир во всем многообразии его сторон

1. В узком смысле слова - это объективный мир, существующий независимо от сознания; в широком - это все существующее: не только материя, но и сознание, идеи, чувства и фантазии людей. В античной философии концепция бытия была связана с признанием бытия как материального неразрушимого и совершенного в космосе, поэтому оно всюду непрерывно, однородно, совершенно неподвижно, и воспринимается только мыслью.

2. С тех пор, как философы стали осознавать, что природа существует независимо от человека, они пытались отыскать то общее, что присуще всем вещам, событиям, процессам. В античной философии поиск этого начала привел к понятию материя (лат. - вещество). В дальнейшем понятие материя отождествлялось с атомом, затем с телом (вес, масса покоя, непроницаемость и т. д.). Подобный подход был в умах философов и виднейших естествоиспытателей до конца 19 века.

Движение можно рассматривать в двух смыслах. В узком смысле это изменение местоположения тела в пространстве; в широком смысле движение - это способ существования бытия, который включает в себя все происходящие во Вселенной изменения и процессы, начиная от простого перемещения и кончая мышлением, т. е. движение в философском смысле слова есть всякое изменение вообще.

Философия рассматривает окружающий нас мир как движущуюся материю, а все многообразие бесконечных объектов как порожденные движением ее, т. е. материальный мир и движение выступают неразрывными сторонами бытия мира. В мире нет материи без движения как не может быть движения без материи. Это значит, что в природе нет ни одного материального объекта и духовного, который бы не находился в изменении движения, и наоборот всякое движение есть движение некого материального объекта. В связи с тем, что движение является необходимым атрибутом материи, ее внутренней принадлежностью, то движение можно понимать, как самодвижение, т. е. источник движения находится в самом материальном мире. Следовательно, природу, процессы, происходящие в ней, должны объясняться исходя из структур, свойств, связей, существующих в самом мире.

3. В моем понимании единство мира обеспечивается неразрывной связью общества и природы. Человек постоянно воздействует на природу, заботится о ней, получает пользу или наоборот. Природа,

в свою очередь, тоже влияет на человечество. Она может это делать в положительном виде, так и в отрицательном, поставляя обществу полезные ископаемые и т. д. или создавать природные катаклизмы.