как отличить мудрость от ума

Описания мудрости везде примерно одни и те же. В нижеследующем отрывке её описание проходит под термином "гносис".

"Природа гносиса может быть обозначена для интеллекта только путем сопоставления ее с природой интеллекта, и даже тогда словами, которыми мы пользуемся, нельзя внести ясность, необходим некоторый фактический опыт. Ибо какой язык, выкованный рассудком, может выразить супрарациональное? В основном разница между этими двумя силами в том, что ментальный рассудок с трудом продвигается от невежества к истине, но гносис содержит в себе непосредственный контакт, мгновенное видение, легкое и постоянное владение истиной, не нуждается в поиске или каком-либо действии. Рассудок начинает с явлений и трудится, редко или никогда не освобождаясь от хотя бы частичной зависимости от явлений, - чтобы распознать истину, стоящую за ними; он показывает истину в свете явлений. Гносис начинает с истины и показывает явления в свете истины; он сам - тело истины и ее дух. Рассудок пользуется предположениями, делает заключения; но гносис пользуется идентичностью или видением, - он есть, видит и знает. Как физическое зрение видит и постигает вид объекта, так и гораздо непосредственней гносис видит и постигает истину вещей. Но там, где физическое ощущение вступает в отношение с объектами путем скрытого контакта, гносис идентифицируется с вещами путем открытого единения. Таким образом, он в состоянии знать все вещи, как человек знает свое собственное существование, просто, убедительно, непосредственно. К рассудку непосредственное знание, pratyakяa, приходит только через чувство, остальная истина познается только косвенным путем; для гносиса вся его истина является непосредственным знанием, pratyaksa. Поэтому истина, полученная интеллектом, является достоянием, над которым всегда витает тень некоторого сомнения, неполноты, окружения полутьмы и невежества или полузнания, возможность изменения или аннулирования в результате дальнейшего получения знаний. Истина гносиса свободна от сомнений, самоочевидна, самосуществующа, неопровержима и абсолютна.
Для рассудка главным орудием является наблюдение, общее, аналитическое и синтетическое; он помогает себе сравнением, сопоставлением и аналогией, - переходит от опыта к косвенным знаниям логическими путями дедукции, индукции, предположениями всех видов, - полагается на память, выходит за свои пределы при помощи воображения, страхуется суждениями: все это процесс нащупывания и поиска. Гносис не ищет, он владеет. Если он должен осветить, то и тогда он не ищет; он открывает, он просветляет... "
Шри Ауробиндо Гхош - "Синтез йоги", Часть вторая: Глава XXII. "Виджняна или Гносис".

Другие труды с описанием мудрости:
Абу Хамид Аль-Газали - "Божественное знание" и
Плотин - "Эннеады", книга 5-ая (посвящена много чему, но там время от времени и о предмете нашего интереса говорится) .

Это требование ума....

Мудрость выстраивается от деительности ума и сердца (когда они работают в мести)
А ум когда работает сам, то он лицемерен.

Ум- убийца реального, тварного.
Мудрость же бессконечна.

Мудрость гармонична, ум горд.

Мудрость-ум прошедший проверку ветром судьбы и временем