Дедукция: возлюби ближнего, как себя; значит, ненавидя других- ненавидишь себя. Парадокс: эгоизм-ненависть к себе?

Эгоизм- это как первый класс любви. Все начинается с умения любить себя, потом- своих родных, далее- чужого мужчину или женщину, а университет- любовь к ближнему и самопожертвование. Все начинается с малого, а закончится ли великим для всех- большой вопрос!

Почитай что такое разумный эгоизм.

Если кратко, то это и есть любить ближних больше чем себя, потому что только так и они тебя будет любить так, как не будут любить иначе.

А есть примитивный эгоизм, когда тупо тянешь одеяло на себя, не понимая того что завтра у тебя так же утянут одеяло с тебя. А разумным эгоизмом, ты укроешь ближнего в момент когда ему будет холодней чем тебе, и когда наступит холодно тебе - тебя так же укроют.

я подумаю (если честно. у меня есть мнение на счёт ЭГО, но пока слишком пространное и долгое. а я сегодня ленивая. что бы ясно. конкретно. чётко сформулировать)

Сейчас ты индуцируешь. А ответы есть потому что есть проект ОТВЕТЫ который как раз таки и дедуцирует
Ты ( от частности в общее усмотрение)
Он- проект ответы ( от общих ответов да в частное уразумение)
Попробуй отобрать его дедукцию и проекту кабздец.

Эгоизм - это жадность. Все эгоистичные люди жадны.
Все жадные люди эгоистичны. Жадность всегда
связана с завистью, следовательно эгоист жаден и завистлив.
Но в процессе выхода из материальных капканов,
есть эгоизм духовный. Жадность познания, зависть к Богу.
Вот такой эгоизм приведёт человека к просветлению, Постижению, Любви и Отдаче.
Он сам станет Создателем

здоровый эгоизм -это любовь к себе, и к своим потребностям, чувство достаточности . а вот эгоцентризм-это ненависть к себе, постоянное чувство некой недостаточности.

не значит, значило бы так: "возлюби ближнего, как себя; возненавидь ближнего, как себя" или "любя других - любишь себя; ненавидя других - ненавидишь себя", у вас же в первом предложении призыв к состоянию, а во втором - нахождение в состоянии - вряд ли это дедукция

эгоизм это хорошо, если он не посягает на благо других и если он в меру