Критика К. Марксом и Ф. Энгельсом «старой философии»

Для вброса нового, очень ущербного учения, следует опорочить старое. Что и сделано. Если бытие определяет сознание, то молодые люди должны становиться подобными властям -скотами.

каждый учёный обязан анализировать опыт предшественников, что-то принять, что-то отвергнуть, именно в таком смысле нужна критика старого учения, чтобы построить новое, к сожалению Маркс не написал "Капиталла" философии, но и то что есть никто не опроверг. Если власть "быдло', то и народ становится таким, но не все же идиоты.

Карл Маркс (1818-1883), Фридрих Энгельс (1820-1895) продолжили критику абстрактного разума, начатую Л. Фейербахом, но более радикально.
Если Фейербах создал философию человека природного, с его чувствами, его способностью размышлять, то К. Маркс делает предметом своих размышлений человека социального, исторического, живущего в конкретно- историческом обществе. Такой взгляд на человека был вызван новыми развивающимися тенденциями эпохи, в которую жили Маркс и Энгельс. Это было время резкого общественного перелома, когда веками существовавшее аграрное общество «умирало» , а на его смену приходило общество промышленного производства с массовым развитием заводов и фабрик, ростом городов, образованием мирового рынка и мировых связей. Приоритет экономической жизни над другими сторонами жизни общества стал очевидным. Поэтому философы посвящают свою философию не человеку вообще, а человеку, включенному в эту общественную жизнь с главной ее экономической составляющей. Таким образом, если Гегель находит сущность человека в деятельности сознания, Фейербах «снижает» эту истину, утверждая о природной сущности человека, то Маркс и Энгельс считают, что сущность человека формируется в реальном жизненном процессе, а именно - в его главной области - в материальном производстве.
Эти мыслители развивают совершенно новое положение философии, которое никогда еще не звучало во всей истории философии: не сознание определяет бытие, а бытие определяет сознание. Таков главным материалистический принцип новой философии. И он является исходным пунктом марксова материалистического понимания истории человеческого общества.

Суть: "Не только объяснять мир, но и переделывать его"