Все люди в нашей жизни состоят из таких же как и мы?

"Другой — это не Я, тот, кто противостоит мне, находится по ту сторону меня, моих ценностей, моего мировоззрения. И вместе с тем, Другой такой же как Я: он мыслит, чувствует, ходит и т. д. "
"Суть проблемы в необходимости вывести за пределы феноменологического исследования любые не критически принимаемые постулаты: существования мира, Другого и т. д. для более глубокого анализа форм сознания, задающих аподиктические основания познания. В результате возникает вопрос, на каком основании мы можем признать реальность существования самого мира, а также остальных участников познавательного процесса.
Э. Гуссерль (во многом воспроизведя положения И. Канта, касающиеся места и роли трансцендентальной субъективности в познании) приходит к выводу, что само устройство (конституция) сознания предполагает сложную многоуровневую структуру, в рамках которой важнейшее место занимают качества интенциональности и допредметной данности (горизонта) мира социальных связей и отношений. Эти структуры задают познающей личности границы, в которых становится возможен опыт восприятия любой вещи в мире, а также понимание тождественности всякого Я (ego) некоторому другому Я (alter ego).

Наличие порядка (структуры) , в процессе сознательной деятельности, причем иерархичного по виду и независимого от случайных особенностей отдельных актов сознания, гарантирует общую достоверность процессу познания, являясь условием становления общей осмысленности сущего. "

Резюмирую, Другой в сознание это некий конструкт, вплетенный в структуру созданной нами картины мира на оснований памяти об отдельных актах восприятия. К слову, данное представление являться обоснованием Фундаментальной ошибки атрибуций.

"Фундаментальная ошибка атрибуции (атрибуций) — понятие в психологии, обозначающее характерную ошибку атрибуции — склонность человека объяснять поступки и поведение других людей их личностными особенностями (так называемой «внутренней диспозицией» ) , а собственное поведение — внешними обстоятельствами (так называемой «внешней диспозицией» ) . "

да, не полностью, но что то схожее обязательно должно быть! мы видим в принципе только знакомое, знакомое нам самим

подобное видит лишь подобное,
остальное даже не замечается.

срем и едим одинкаво, так что все как у всех