Философия
Серьезный вопрос! Как Вы объясняете и оправдываете низкое качество земного бытия?
Ценность бытия определяется его качеством. Некачественное (мучительное, доставляющее страдание) бытие - это зло, качественное (доставляющее удовольствие, счастье) бытие - это добро. Как в таком случае возможно полюбить жизнь, если она не содержит в себе ничего положительного? Ведь жизнь без удовольствия никому не нужна, не представляет никакой ценности. Даже более того, когда мера неудовольствия (страдания) переходит определенную границу, предпочтительней становится небытие, смерть. Как известно, счастливых людей на свете единицы, большинство живут только надеждой, что "завтра будет лучше, чем вчера", но надежда так и не сбывается. Перевес страданий в мире налицо. Что же заставляет людей цепляться за жизнь, если она сама по себе является злом? Как можно любить зло и страдание? Может быть, большинство людей мазохисты? Или им каким-то образом удалось абстрагироваться от чувственной оценки бытия и найти некое оправдание жизни, которое не определяется счастьем или несчастьем, удовольствием и страданием?
Видимо, при сотворении мира земное бытие высокого качества в смету заложено не было...:)))

Низким качеством управления. Кто такое человек и что такое его предопределение. А пока человек это средство производства, средство к достижению каких то целей так и живем как расходный материал чьей то некомпетентности.
страхом человека перед реальностью... перед жизнью... и нежеланием человека жить по Совести...
При этом, нужно понимать, что страх – это спонтанно организующаяся реакция человека или некого мира, образующаяся на базе высокой степени неустойчивости или выбивания точек опор в мироустройстве, несущая неизвестность, которая заводит человека в тупиковое развитие или в тупиковое будущее.
Основные три формы страха: детский страх, страх потерять жизнь, страх перед многообразием мира.
Детский страх формируется в виде отрицательного опыта отношений с окружающей средой еще в утробе матери и до 7 лет. Такой страх включает в себя желание быть понятым и принятым на фоне непроявленного или малопроявленного желания понять и принять мир. В дальнейшем он выражается как тенденция ухода в себя от решения ситуаций, заданных жизнью в качестве обучения, то есть человек вступает на путь минимальной обучаемости, когда он рафинирует, отфильтровывает возникающие в нем мысли и чувства по принципу «мое» и «чужое», находится в постоянном страхе потерять себя, а все потому, что он себя еще не приобрел.
Страх потери жизни (или потенциал отрицания смерти) – это преломленное желание оставаться в мире очевидных констант, что в принципе невозможно в силу определенного устройства жизнедеятельности Вселенной, когда любая трансформация если не пугает, то вызывает напряжение, предубеждение, предвзятое отношение к переменам, а так как смерть является гипертрансформацией, то возникает подобная форма страха.
Страх перед многообразием мира – это подспудное желание вернуться в мир обетованный, то есть мир, кем-то образованный, устроенный и отлаженный, структура которого есть творение завершенное, не требующее от вселённых в него существ преобразовательного взаимодействия с ним, это своего рода «эдемский» синдром, оказывающий на человека консервативное влияние, вынуждающий его закрывать глаза на неоднозначность закономерностей и на единоусловность законодательства.
Страх является фактором создания в человеке системы самозащиты, побуждающей его уйти от ответственности за совершенное. Динамика следования своему страху заставляет человека придумывать несуществующие препятствия, а также выравнивать поле защиты и закрываться от негативной информации, побуждающей его к действию.
Так формируется неспособность адаптироваться к информации, вызывающей отторжение структур зависимости, то есть пробуждающей совесть, и создается перекос в системе ценностей, обеспечивающих устойчивость характеристик объекта. Линия реализации становится затрудненной, поскольку ситуация выталкивает его в зону страха, то есть зависимости, а следовательно – нерешенной ситуации. Если человек сопротивляется этому процессу, возникает синдром неискреннего звучания, или намеренного искажения информации, идущей из плазменных глубин сердца. В этом случае от зоны устойчивости не остается и следа, поскольку создается такое нарушение в поле Земли, при котором человек не выживает.
Закон совести – это соблюдение исходных характеристик звучания объекта без изменений, накладываемых в процессе реализации конструкторских решений, обеспечивающих устойчивость конструкции за счет создания системы жесткого тренинга, сопровождающегося усиленным вводом правил игры следующего уровня.
При этом, нужно понимать, что страх – это спонтанно организующаяся реакция человека или некого мира, образующаяся на базе высокой степени неустойчивости или выбивания точек опор в мироустройстве, несущая неизвестность, которая заводит человека в тупиковое развитие или в тупиковое будущее.
Основные три формы страха: детский страх, страх потерять жизнь, страх перед многообразием мира.
Детский страх формируется в виде отрицательного опыта отношений с окружающей средой еще в утробе матери и до 7 лет. Такой страх включает в себя желание быть понятым и принятым на фоне непроявленного или малопроявленного желания понять и принять мир. В дальнейшем он выражается как тенденция ухода в себя от решения ситуаций, заданных жизнью в качестве обучения, то есть человек вступает на путь минимальной обучаемости, когда он рафинирует, отфильтровывает возникающие в нем мысли и чувства по принципу «мое» и «чужое», находится в постоянном страхе потерять себя, а все потому, что он себя еще не приобрел.
Страх потери жизни (или потенциал отрицания смерти) – это преломленное желание оставаться в мире очевидных констант, что в принципе невозможно в силу определенного устройства жизнедеятельности Вселенной, когда любая трансформация если не пугает, то вызывает напряжение, предубеждение, предвзятое отношение к переменам, а так как смерть является гипертрансформацией, то возникает подобная форма страха.
Страх перед многообразием мира – это подспудное желание вернуться в мир обетованный, то есть мир, кем-то образованный, устроенный и отлаженный, структура которого есть творение завершенное, не требующее от вселённых в него существ преобразовательного взаимодействия с ним, это своего рода «эдемский» синдром, оказывающий на человека консервативное влияние, вынуждающий его закрывать глаза на неоднозначность закономерностей и на единоусловность законодательства.
Страх является фактором создания в человеке системы самозащиты, побуждающей его уйти от ответственности за совершенное. Динамика следования своему страху заставляет человека придумывать несуществующие препятствия, а также выравнивать поле защиты и закрываться от негативной информации, побуждающей его к действию.
Так формируется неспособность адаптироваться к информации, вызывающей отторжение структур зависимости, то есть пробуждающей совесть, и создается перекос в системе ценностей, обеспечивающих устойчивость характеристик объекта. Линия реализации становится затрудненной, поскольку ситуация выталкивает его в зону страха, то есть зависимости, а следовательно – нерешенной ситуации. Если человек сопротивляется этому процессу, возникает синдром неискреннего звучания, или намеренного искажения информации, идущей из плазменных глубин сердца. В этом случае от зоны устойчивости не остается и следа, поскольку создается такое нарушение в поле Земли, при котором человек не выживает.
Закон совести – это соблюдение исходных характеристик звучания объекта без изменений, накладываемых в процессе реализации конструкторских решений, обеспечивающих устойчивость конструкции за счет создания системы жесткого тренинга, сопровождающегося усиленным вводом правил игры следующего уровня.
Тупиковая ветвь цивилизации.
Пока учишься допускаешь ошибки .а ошибки приносят огорчения
а кто у тебя спрашивает- жить тебе или не жить
что создали так и пожинали, это ответ на ваш вопрос!
В закалке рождается сталь.
В жизни не только страдания, но также спокойствие и счастье. Боль являются следствием собственного невежества, и в то же время является хорошей мотивации преодоления невежества. Большая часть боли исходит из собственного ума, терзания, сомнения, страхи.. Научившись контролировать собственный ум, и восприятие жизни изменится в лучшую сторону. Также например философия Адвайты, предоставляет методы преодоления двойственного восприятия хорошо/плохо.
Начало рабочей недели. Вы с утра засели за компьютер. Ваши вопросы не о том, где найти кусок хлеба или заглушить нестерпимую боль. Видимо, этим вы не озабочены. Попробуйте пофилософствовать на эти темы с вашими дедушками и бабушками, пережившими войну и блокаду. Они вам расскажут, что такое счастье.
Это называется, нежелание человека работать над собой и достигать определенных результатов.
Кали-юга
Каждый человек сам находит причину ради которой он стремится шевелиться дальше... Кто-то - в детях, кто-то - из страха перед смертью, или перед грехом самоубийства... кто-то - из долга "надо"...
Ум человека очень ограничен, второсортен, сильно подвержен социальному программированию... С таким умом - одни страдания... Выход - духовная практика.
Ум человека очень ограничен, второсортен, сильно подвержен социальному программированию... С таким умом - одни страдания... Выход - духовная практика.
Похожие вопросы
- Как вы объясняете и оправдываете такое низкое качество земного бытия?
- Как Вы объясняете и оправдываете низкое качество человеческой жизни?
- Почему мы страдаем? Как вообще объяснить низкое качество земного бытия?
- Самый серьёзный вопрос: почему есть Бытие?
- Ты укладываешься в норматив земного бытия ???:-)
- Вопрос о смысле жизни! Если наша жизнь такого низкого качества, зачем тогда мы живем? Смысл?!
- Почему на мои более или менее серьёзные вопросы так мало более или менее серьёзных ответов?
- Как Вы поступите, если дьявол захочет вернуть Вам Вашу душу, которую Вы ее ему продали? Под предлогом ее низкого качества
- Вам не кажется, что человеческая жизнь слишком низкого качества, чтобы жить?
- Разминка закончена.Серьезный вопрос для философов....