кто она, по вашему? ваша философия. спасибо

Да

это целая жизнь

так она его всю жизнь с кем-то делит?!.. Ну да, любит, наверное... как удобный диван.

Вот блядь... да это же про меня!!!

Русская баба=коня на скаку остоновит

https://www.youtube.com/watch?v=fMizNSiWAEM

Их обоих, видимо, этот брак устраивает. Оба-эгоисты. Если я не могу сделать человека счастливым, то я его из любви отпускаю, давая шанс для новых отношений и любви. Любовью называть всё подряд не верно. Есть привычка, есть физическое притяжение, тобишь сексуальное, есть отношения из корыстных целей. Оба -насильники. Один насилует себя, заставляя спать с нелюбимой. А нелюбимая насилует "любимого"... Даже представлять себе не хочу таких отношений, тошно становится... Жить с кем-то из жалости просто ужасно! Жалость самое ужаснейшее оскорбление!

даа

Радость и всё приятное (прия) – его голова (шира); наслаждение (мода) – его правое крыло (дакшина-пакшака); чрезвычайное наслаждение (пра-мода) – его левое крыло (уттара-пакша); и блаженство (ананда) – сама его природа (гошпада, букв. "след копыта коровы"); (так он принимает четырёхгранное состояние).

5. Бога-Брахмана (гопала, здесь букв. "Пастыря") не следует уподоблять (садрища) ни голове (щирша), ни срединной части (мадхья), ни нижней (чапьядха), но [следует отождествлять] Брахмана с "хвостом" (пуччха) и исчезающим остатком (пратиштха), поскольку говорится, что Брахман – это "хвост" (пуччха) и необусловленный другим деятелем (а-карана) деятель (кара). Таким образом (критва) те, кто созерцают это четырёхгранное деление (чатуш-патха), достигают всевышней (парама) Цели пути (гати).

6. Ни ритуалами (на-кармана), ни потомством (на-праджая), ни богатством (дханена), но одной только (айка) отречённостью (тьяга) достигается бессмертие (амрита).

7. Его (авадхуты) мирское существование состоит в свободном странствовании, в одеянии (самбара) или (ва) без него (дигамбара). Для них (т. е. авадхут) (теша) нет ничего праведного или неправедного (дхарма-адхарма); ничего непорочного и святого (медхйя) или несвятого (амедхйа). Через вкушение всего, что он желает (санграхана-ишта), [обладая правильным знанием, авадхута] совершает величайшее жертвоприношение (букв. ашвамедха, жертвоприношение коня) внутри себя, будучи жрецом (джаята).