Что лежит в основе мироздания?

в основе мироздания лижит мысль БРАХМЫ

Существует живая субстанция Истинное Эго - Истинное Я (Брахман абсолют) и энергия материи, так называемые три гуны - Раджас, Тамас и Саттва.
При соприкосновении Брахмана с Тремя Гунами произошёл Большой взрыв и видоизменённые гуны создали Наш окружающий мир. Этот процесс делится на четыре периода:
Период создания, период существования, период разрушения и период Пустоты.
Затем всё начинается по новой.
Можно по другому объяснить.
Бог Творец в своём сознании создаёт образ будущей Вселенной, далее в астрале этот образ преобретает конкретные детали, затем через Фазовое Пространство Вселенная проявляется в нашем грубом мире с характерным Большим Взрывом - постепенно расширяясь и охлаждаясь. Процесс разрушения Вселенной происходит обратным образом, Вселенная достигнут предельного состояния расширения и охлаждения, начинает сжиматься и нагреваться и переходит в исходное состояние.
Вот так!

В основе всего сущего Вечный и Предвечный Бог.

Откуда такие допотопные знания?!

На сегодня есть замечательная гипотеза голографической вселенной, которая, на мой взгляд, очень четко все расставляет по своим местам.

Давайте вспомним, что голограмма (от греч. holos – весь, полный и grapho – пишу) – способ записи и восстановления волнового поля, основанный на регистрации интерференционной картины, которая образована волной, отраженной предметом, освещаемым источником света (предметная волна), и когерентной с ней волной, идущей непосредственно от источника света (опорная волна).

Вот эта зарегистрированная интерференционная картинка и называется Голограммой.

Далее, освещенная опорной волной голограмма создает такое же амплитудно-фазовое пространственное распределение волнового поля, которое создавала при записи предметная волна. Т. о. образуется копия предметной волны, создающая полную иллюзию существования оригинала.

Такова основа Голографической Вселенной - гипотезы физического существования Вселенной как модели мира, имеющей голографическую природу.

Эта модель очень четко оказывается приемлемой, если допустить, что Вселенная имеет форму гиперсферы, где каждый предмет, будучи стоячей волной и находясь в определенном месте пространства, одновременно находится во всех точках Вселенной (принцип нелокальности).

На мое видение - эти представления имеют глубокий мировоззренческий и методологический смысл.

Если все объекты Вселенной (в скрытой от наблюдателя волновой форме) находятся в любой точке пространства, значит, явления Ясновидения и Дальновидения объяснимы: достаточно обеспечить в данной точке пространства необходимую фокусировку, которая позволила бы наблюдателю обнаруживать скрытые в каждой точке волновые структуры объектов, находящиеся на большом от него расстоянии.

Отсюда и голографическая психофизика – гипотеза механизма функционирования психики, регулирующей поведение человека и животных на голографических принципах обработки информации.

Волновые модели объектов внешнего мира, записанные на нейрональных структурах мозга в виде Голограмм, могут взаимодействовать с реальными объектами на основе резонансно-полевых принципов. Эта гипотеза была выдвинута уже давно Р. Ф. Авраменко.

Остается только вспомнить, что такое свет, лежащей в основе формирования жизни:

Свет – активированная тьма, проект рождения жизни в действии, развертка проекта в пространстве до жизни, заключенном в ментальной протопустотной оболочке мысли Творца.

Свет - это форма существования и передачи разума. На базе света возможна организация новых форм жизни во Вселенной.

Свет – это движение времени в пространстве. Светонасыщение времени определяет святость жизни. Свет является разумной силой, определяющей действие.

Свет – реализационная способность Бога к творчеству, обеспечивает проявленность яви в были; является реализационной способностью времени Создателя; материя реорганизации личности Творца.

Свет определяет точное попадание действия в реальность; обеспечивает проявленность времени в были. Свет – источник времени вне материи его существования; Свет заложен как основа в систему времяобразования.

Отсюда очевидно и последнее, что основное правило реальности: создание света ответственности действия, и наоборот, создание действия ответственности света; создание соизмерения света пространства ответственности.

Тогда, ответственность – основное правило реальности света и его действия. Без ответственности в этом мире НЕЛЬЗЯ! Не строится картинка любого мира... а Совесть - и есть степень ответственности за любое содеянное...

Безответственность – основной принцип реальности тьмы из-за недоформированности ее вещества жизни.
Эти правила образуют несоответствие времен создания форм жизни. Что формирует ложное искусство действия. И ложные пропорции светообразования реальности.

Бог, Брахман. Верёвка - есть. Змея - иллюзия.

В западной теологии эта концепция называется панентеизмом (pan – все, en – в, theos – бог), не путать с пантеизмом: не все равно богу, но все есть в боге, который более велик, чем все.

Все - мир, Вселенная - находятся в уме человека. Ум разделяет неделимую реальность на объекты - от самых маленьки (атомы, электроны) до самых больших (галактики, бесконечность космоса и т. д.)

Познавать строения мира объектов не имеет смысла: он бесконечен, предела не будет. Найдутся еще более мелкие и еще более крупные объекты, чем атомы и галактики.

Лучше познавать собственную природу, тогда все будет видеться реальным, т. е. одним неделимым целым, не отличным от Я. И все вопросы, касающиеся объектов и субъектов, станут неактуальны. Не останется ни Пурушей, ни Пракрити...

В основе мироздания лежат природные процессы хотите вы этого или нет... Даже если вы сделаете 60 дней в месяце вместо 30 или 24 месяца раздробите на 48 это не изменит сути вращения земли вокруг оси и обращения вокруг солнца. Брахмы там или бахромы что то написали или марксы и энгельсы... природе посрать на вас чудиков... Действия всегда происходят в рамках, дозволенных ею (природы).

Ра мыслящее СЛОВО.

Есть такое явление в Пространстве - Космический Магнит - вот он всё творит: соединяет, разъединяет, уравновешивает и т. д.

Труд!

Материя и энергия

Сознание создало иллюзию.

Вплоть до шизофрении Параноидная шизофрения с приступообразно-прогредиентным течением. При данной форме шизофрении (53чел. – 22,9%) течение заболевания соответствовало закономерностям, описанным А. С. Тигановым (1999) и начиналось с изменений личности в виде замкнутости, отгороженности, повышенной ранимости, сочетающихся с субдепрессивным фоном настроения. В преморбиде выявлялся астенический, циклоидный и шизоидный склад личности. В одних случаях очерченному приступу предшествовали паранойяльные расстройства, которые включали идеи преследования обыденного содержания, ипохондрические, любовного очарования. У 17,0 % больных приступу предшествовал синдром метафизической интоксикации. Приступы в картине заболевания характеризовались острым чувственным бредом (Дементьева Н. Ф. , 1974), острым синдромом Кандинского-Клерамбо (Дикая В. И, , 1986), галлюцинаторной парафренией. Они возникали как аутохтонно, так и после периода повышенной религиозной активности, с многочасовым присутствием на службах, изменения режима питания, совершения поездок по монастырям. Наиболее типичными были приступы с остро развивающимся синдромом Кандинского-Клерамбо с преобладанием ассоциативных автоматизмов (71,7%), сменяемых сенестопатическими (18,9%).

Вплоть до шизофрении Параноидная шизофрения с приступообразно-прогредиентным течением. При данной форме шизофрении (53чел. – 22,9%) течение заболевания соответствовало закономерностям, описанным А. С. Тигановым (1999) и начиналось с изменений личности в виде замкнутости, отгороженности, повышенной ранимости, сочетающихся с субдепрессивным фоном настроения. В преморбиде выявлялся астенический, циклоидный и шизоидный склад личности. В одних случаях очерченному приступу предшествовали паранойяльные расстройства, которые включали идеи преследования обыденного содержания, ипохондрические, любовного очарования. У 17,0 % больных приступу предшествовал синдром метафизической интоксикации. Приступы в картине заболевания характеризовались острым чувственным бредом (Дементьева Н. Ф. , 1974), острым синдромом Кандинского-Клерамбо (Дикая В. И, , 1986), галлюцинаторной парафренией. Они возникали как аутохтонно, так и после периода повышенной религиозной активности, с многочасовым присутствием на службах, изменения режима питания, совершения поездок по монастырям. Наиболее типичными были приступы с остро развивающимся синдромом Кандинского-Клерамбо с преобладанием ассоциативных автоматизмов (71,7%), сменяемых сенестопатическими (18,9%).

Вплоть до шизофрении Параноидная шизофрения с приступообразно-прогредиентным течением. При данной форме шизофрении (53чел. – 22,9%) течение заболевания соответствовало закономерностям, описанным А. С. Тигановым (1999) и начиналось с изменений личности в виде замкнутости, отгороженности, повышенной ранимости, сочетающихся с субдепрессивным фоном настроения. В преморбиде выявлялся астенический, циклоидный и шизоидный склад личности. В одних случаях очерченному приступу предшествовали паранойяльные расстройства, которые включали идеи преследования обыденного содержания, ипохондрические, любовного очарования. У 17,0 % больных приступу предшествовал синдром метафизической интоксикации. Приступы в картине заболевания характеризовались острым чувственным бредом (Дементьева Н. Ф. , 1974), острым синдромом Кандинского-Клерамбо (Дикая В. И, , 1986), галлюцинаторной парафренией. Они возникали как аутохтонно, так и после периода повышенной религиозной активности, с многочасовым присутствием на службах, изменения режима питания, совершения поездок по монастырям. Наиболее типичными были приступы с остро развивающимся синдромом Кандинского-Клерамбо с преобладанием ассоциативных автоматизмов (71,7%), сменяемых сенестопатическими (18,9%).

Вплоть до шизофрении Параноидная шизофрения с приступообразно-прогредиентным течением. При данной форме шизофрении (53чел. – 22,9%) течение заболевания соответствовало закономерностям, описанным А. С. Тигановым (1999) и начиналось с изменений личности в виде замкнутости, отгороженности, повышенной ранимости, сочетающихся с субдепрессивным фоном настроения. В преморбиде выявлялся астенический, циклоидный и шизоидный склад личности. В одних случаях очерченному приступу предшествовали паранойяльные расстройства, которые включали идеи преследования обыденного содержания, ипохондрические, любовного очарования. У 17,0 % больных приступу предшествовал синдром метафизической интоксикации. Приступы в картине заболевания характеризовались острым чувственным бредом (Дементьева Н. Ф. , 1974), острым синдромом Кандинского-Клерамбо (Дикая В. И, , 1986), галлюцинаторной парафренией. Они возникали как аутохтонно, так и после периода повышенной религиозной активности, с многочасовым присутствием на службах, изменения режима питания, совершения поездок по монастырям. Наиболее типичными были приступы с остро развивающимся синдромом Кандинского-Клерамбо с преобладанием ассоциативных автоматизмов (71,7%), сменяемых сенестопатическими (18,9%).