кого обычно люди считают мудрыми и какие 5 признаков мудрости сформулировал Аристотель? из главы 1 и 2 "метафизики"

мы полагаем, что знание и понимание относятся больше к искусству, чем к опыту, и считаем владеющих каким-то искусством более мудрыми, чем имеющих опыт, ибо мудрость у каждого больше зависит от знания, и это потому, что первые знают причину, а вторые нет. В самом деле, имеющие опыт знают "что", но не знают "почему"; владеющие же искусством знают "почему", т. е. знают причину. Поэтому мы и наставников в каждом деле почитаем больше, полагая, что они больше знают, чем ремесленники, и мудрее их, так как они знают причины того, что создается.. Таким образом, наставники более мудры не благодаря умению действовать, а потому, что они обладают отвлеченным знанием и знают причины. Вообще признак знатока - способность научить, а потому мы считаем, что искусство в большей мере знание, нежели опыт, ибо владеющие искусством способны научить, а имеющие опыт не способны.
Далее, ни одно из чувственных восприятий мы не считаем мудростью, хотя они и дают важнейшие знания о единичном, но они ни относительно чего не указывают "почему", например почему огонь горяч, а указывают лишь, что он горяч. Естественно поэтому, что тот, кто сверх обычных чувственных восприятий первый изобрел какое-то искусство, вызвал у людей удивление не только из-за какой-то пользы его изобретения, но и как человек мудрый и превосходящий других. А после того как было открыто больше искусств, одни - для удовлетворения необходимых потребностей, другие - для времяпрепровождения, изобретателей последних мы всегда считаем более мудрыми, нежели изобретателей первых, так как их знания были обращены не на получение выгоды. Поэтому, когда все такие искусства были созданы, тогда были приобретены знания не для удовольствия и не для удовлетворения необходимых потребностей, и прежде всего в тех местностях, где люди имели досуг.

человек, имеющий опыт, считается более мудрым, нежели те, кто имеет [лишь] чувственные восприятия,
а владеющий искусством - более мудрым, нежели имеющий опыт,
наставник - более мудрым, нежели ремесленник,
а науки об умозрительном - выше искусств творения.
Таким образом, ясно, что мудрость - есть наука об определенных причинах и началах.

Во-первых, мы предполагаем, что мудрый, насколько это возможно, знает все, хотя он и не имеет знания о каждом предмете в отдельности.
Во-вторых, мы считаем мудрым того, кто способен познать трудное и нелегко постижимое для человека [ведь воспринимание чувствами свойственно всем, а потому это легко и ничего мудрого в этом нет).
В-третьих, мы считаем, что более мудр во всякой науке тот, кто более точен и более способен научить выявлению причин, и,
[в-четвертых], что из наук в большей мере мудрость та, которая желательна ради нее самой и для познания, нежели та, которая желательна ради извлекаемой из нее пользы, а
[в-пятых], та, которая главенствует, - в большей мере, чем вспомогательная, ибо мудрому надлежит не получать наставления, а наставлять, и не он должен повиноваться другому, а ему - тот, кто менее мудр.

бди блюди с рогами или без но соблюдай

того кто на гелике а не тот кто на велике!

Не знаю, что говорил Аристотель, но для себя мудрость определяю как 2 умения - разложить хоть что на составляющие и собрать из составляющих хоть что-нибудь реально действующее, хоть обратно то же самое.

1) Мудрый человек, насколько это возможно, знает всё, но не о каждом предмете в отдельности.
2) Мудрым мы считаем того, кто способен познать совершенно непостижимое для человека.
3) Более мудр тот, кто в любой науке будет более точен (пунктуален) и способен научить других выявлению причин возникновения каких-либо явлений.
4) Из наук более мудра та, которая нужна нам ради познания, а не ради практического применения. (Т. о. самая мудрая наука – это та, где идет предпочтение теории практике)
5) Признаком мудрости можно считать такое поведение, когда человек наставляет (учит, приказывает), ему повинуются те, кто менее мудр.