Кто кому подаёт? Кто кому помогает?

Человек сам для себя опора. Судьбу свою он создаёт строжайшим выполнением указания Вед, которые являются нравственным критерием.
1. Сам человек вершит своё дело, себя ради,
2. Без сожаления даже родных покинув, Даже единоутробного брата, тем более другого, постороннего человека!
3. Между двумя почтенными должно быть уравновешено получение-отдача, Но лучше безвозмездно одарять дваждырождённых.
4. Правомерно пришедшее богатство и приумноженное законно Следует тщательно беречь, если оно предназначено для выполнения долга. В этом нет сомненья.
5. Но ради богатства праведный не должен совершать действий, вредящих людям. Посильно следует выполнять все дела, не помышляя об успехе.
6. Радушно дающий холодную или горячую воду, Посильно одаряющий гостя плод насыщения голодного получает.
7. Махатма Рантидэва получил желанное миром совершенство, Хотя он потчевал молчальников только листьями, плодами да корнями.
8. И только листьями и плодами удовлетворив спутников Матхары, Этим (достиг) такого же высшего состояния, как владыка земли Шиби.
9. Себе самому, богам, гостям, слугам, предкам (Оставшийся) должным рождается (снова), а потому от долгов избавляться нужно:
10. Великим ришам — изучением Писания, богам — совершением жертвоприношений, Предкам — принесением посмертных даров, уважением — слугам.
11. Словом, раздачей излишков, самообладаньем, (выделением) Положенной доли слугам нужно исчерпать выполненье долга.
12. Даже при недостатке имущества, усердно стремясь к совершенству, По уставу совершая жертвоприношения Возносителю жертв (Агни), муни достигли совершенства.
13. Сын Ричики [Ричики — Нилаканта читает Ajigarta, ссылаясь на Айт. уп., VII, 13, и сл. (Дейссен)]. достиг (своего) усыновления Вишвамитрой Ублажением гимнами Ригведы богов, участников жертвоприношения, долгорукий.
14. По милости владыки богов (Шивы) Ушанас достиг состояния Шакры, Восхвалив богиню (Уму); он радуется на небе, облечённый славой.
15. Асита, Дэвала, Нарада, Парвата, Какшивант, Рама, сын Джамадагни, также владеющий собой Тандья,
16. Васиштха, Джамадагни, Атри, Вишвамитра, Бхарадваджа, Харишмашру, Кундадхара, Шруташравас —
17. Эти самоуглублённые великие риши восхваляли Вишну гимнами Ригведы; По милости его, премудрого, они подвигом достигали совершенства.
18. Восхваляя его, благие, (ещё) не заслужившие чести, достигли чести, Но в этом мире нельзя стремиться к преуспеванью, постыдные дела совершая.
19. Воистину (достойны) те, что стремятся к долгу, беззаконные же достойны порицанья. Долг в мире вечен; его не следует нарушать ради богатства.
20. Добродетельный, возжигающий (жертвенный) огонь в высшей степени очищен делами, Ибо, царь царей, все Веды стоят на трёх (жертвенных) огнях, владыка.
21. Но лишь тот певец, (настоящий) возжигатель огня, который обрядами не пренебрегает: Лучше совсем не возжигать огня, чем совершать агнихотру без обрядов.
22. Агни, Атмана, родителей: мать, отца, гуру, — Тигр-человек, как полагается почитать подобает.
23. Человек, покинувший высокомерие, чтущий старцев, знающий, целомудренный, приветливо глядящий, Свободный от беспокойства, праведный, самообузданный, в этом мире благими считается арьем.
ТАК В СВЯТОЙ «МАХАБХАРАТЕ», В КНИГЕ «УМИРОТВОРЕНИЕ», В КНИГЕ «ОСНОВА ОСВОБОЖДЕНИЯ» ГЛАСИТ 294 ГЛАВА — ПЕСНЬ ПАРАШАРЫ
Ортодоксальный тон этой главы, резко диссонирующий с глубоким скепсисом предыдущих высказываний, позволяет считать её компенсаторной редакционной вставкой.