если людей судить по мотивам сердца, а не по поступкам, то все достойны оправдания?

Мы все (люди), как известно, - члены (снова и снова расчленяемого нами) Христа.
«Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?»
Мотив сердца у нас один – любовь (как влечение) к любви (к Христу) - к духу от плоти.
Никакого другого мотива в сердце у нас быть не может (ему неоткуда взяться).
Мы – видимая радуга (возникшая из невидимого Света, из духа святого). Мы хотим снова соединиться (из видимой радуги) в невидимый Свет, в дух святой.
Но мы не знаем - как нам соединяться.
«...
Послушались Осла: уселись чинно в ряд;
А всё-таки Квартет нейдет на лад.
Вот, пуще прежнего, пошли у них разборы
И споры,
Кому и как сидеть...»

И, руководствуясь благими намерениями (мотивами), мы, вместо соединения, снова и снова расчленяем Христа. «Хотели как лучше, а получилось как всегда»

Мы говорим об этом (едином) мотиве сердца на (самых) разных языках, разными поступками. Мы (разные цвета одной радуги) ведём брань (войну) друг с другом. Результат войны (брани) – полное взаимное «уничтожение» всех цветов. Дух святой (к которому мы все так стремимся) прозрачен, бес-цветен, невидим.

Поэтому не только по мотивам сердца, но и по поступкам все достойны не-осуждения (принятия). Что-то типа «непротивления злу насилием».
Оправдание подразумевает осуждение (с возможностью последующего оправдания по суду же). Сам суд здесь (в каком-то смысле) неуместен (неуместно и осуждение, и оправдание).
Не судить (=не разделять, не разлучать) ни по поступкам, ни (тем более) по мотивам сердца. И если не судить, то не понадобится оправдывать.

А если мы (дошли до жизни такой, что) судили (=совершили злодеяние против самого себя), то нам деваться (при возвращении к богу) абсолютно некуда от оправдания людей за абсолютно любые поступки, а не только за мотивы поступков.
Удерживая себя от оправдания людей за любые поступки, мы этим самым сберегаем "себя", сохраняем "себя" (свою честь=часть, славу, ценность). Мы изо всех сил (слепо) боремся за свой осколок, который и делает нас несчастным. Мы боремся за счастье осколка, которое в соединении с богом, но при этом мы против исчезновения нашей оскольчатости (=против соединения с богом).
Сберегаем "себя" от самого себя (от бога), сохраняем "себя" от самого себя (от бога).
Мы (в этом смысле) ведём (оскорбительную) брань с богом. Мы на словах его чтим (ползаем на коленках, на брюхе всю жизнь), а на деле мы ведём с ним (=с самим собой) жестокую войну. За кого мы воюем? За "себя" (за цвет), против Света (прозрачности, духа святого).

«свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его»

Думаю да.

судить.. оправдание... мораль.. а вы кто в этой цепочке событий?))))

Многие делают зло по велению сердца. Душа у них такая грязная.

А мы вообще кто такие, чтобы судить?

Мотивы сердца может видеть только Бог.

По чьего сердца мотивам? Того кто судит или того, кого судят? И ещё. Что значит "судить по мотивам сердца, а не по поступкам"? У каждого поступка есть мотив, даже у шизофреника, даже у укурка последнего. Вы имеете ввиду судить не действия, а мотивы, по которым это действие совершено? Но и в этом случае всё будет так же, потому что роль "судьи по мотивам сердца" выполняет адвокат обвиняемого.

нет, все достойно сожаления...

ой не всегда и внутренние мотивы здоровы

Кому принадлежит суд? Богу:
Ибо Господь - судия наш, Господь - законодатель наш, Господь - царь наш; Он спасет нас. (Исаия 33:22)
Почему? Потому что только Он один имеет возможность оценивать человеческие сердца:
Плавильня - для серебра, и горнило - для золота, а сердца испытывает Господь. (Притчи 17:3)
Суд Бога праведен:
Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними; (Исаия 61:8)