Каким, по идеологии др. греков, должен быть нравственный человек? (общеполагающие черты)

Это который безнравственный по нашей идеологии.

Платон, трактуя этику, вынужден опираться на популярные добродетели: мудрость, мужество, рассудительность и справедливость, обосновывая их с помощью психологии. Однако собственно этика не имеет ничего общего с такими добродетелями.
Если понятие Добра выходит за рамки Вселенной, в мире видимости невозможно осуществить ничего ценного. Человек в нём – безсильный зритель фантасмагории.
Истинная этика - это мироотрицание. Под власть этого тезиса Платон подпал тогда, когда, казалось, уже утвердил этическое в мире чистого бытия.
Идеи аскетической бездеятельности выступают в нём наряду с характерным для греков деятельным отношением к действительности. Его этика - хаос, а сам он - виртуоз непоследовательности. Платон заимствует свою мироотрицающую этику из индийского варианта.
Как этот пессимизм проник в греческое мышление, мы не знаем. Параллельное господство непосредственного оптимизма и утончённого пессимизма всегда будет оставаться загадкой греческой культуры.
Участь Платона пугает Аристотеля. Как складывается его судьба? Его цель - создать практически пригодную этику. О том, насколько преуспел он, мы можем судить по "Никомаховой этике" – объёмистому сочинению, написанному для его сына Никомаха.
Аристотель признаёт, что этика - жажда счастья. Он полагает, что понятие деятельности должно играть более важную роль, чем та, которую ей отводили последователи Сократа. Он и избегает пути, по которому прошло абстрактное мышление Платона, и отвергает этику удовольствия и неудовольствия.
В его мышлении обретает голос античная жизненная сила. Интересен и способ, с помощью которого он создаёт предпосылки для реализации своего намерения. Он включает момент деятельности в понятие удовольствия.
Его философия сводится к пониманию бытия как творящей активности. Активность - сущность человека. Счастье - сообразная с добродетелью активность. Сообразное с разумом удовольствие - это переживание завершения активности.

древние греки были ооочень разные, а боги у них жили человеческой, слишком человеческой жизнью) но если говорить о др. греческой ментальности - то пропроция, завершенность и гармоничность - это и есть основополагающие черты античной цивилизации. Всю эту красоту, гармоничность и совершенство генерирует их прекрасный древнегреческий Космос, поэтому еще античность характеризуют принципом космоцентризма. Нормальному греку чужды были чрезмерность и излишества, грека приводил в ужас хаос и бесконечность, поэтому правило золотой середины - это норма)