
Беременность и роды
Вопрос к противникам абортов
Я всегда хотел задать один вопрос к противникам абортов - где вы проводите тонкую грань между человеком и не человеком. Это вопрос из серии - если отрезать человеку руку, он останется человеко, вторую, он останется человеком, так сколько можно отрезать чтобы все равно остаться человеком? С какого момента сперматозоид становится человеком, Или сперматозоид и есть человек, но тогда при контрацепции умирают милионы людей. Получается чтобы родился один человек, должны разрушится жизни миллиона потенциальных людей? где грань?


А, они не знают даже биологию. По их версии уже на 1 месяце беременности цнс работает и сердце стучит
Когда воссоединилось днк спермы и яйцеклетки, когда появилась зигота-это по геному человек.
Соня Карпенко
но это ещё не человек
Такие вопросы задавать может существо, которое очень сложно назвать человеком. Человек становится человеком с момента зачатия. Церковь молится даже о тех, которые не родились вследствии выкидыша... уже их признают погибшими душами. Не говоря уже что если смотреть с медицинской точки зрения, то на 5 неделе бьется сердце и эмбрион чувствует боль.
Учи матчасть. С момента зиготы (оплодотворённая сперматозоидом яйцеклетка)
Соня Карпенко
я имел в виду с моральной точки зрения
Аборт
Определение. Аборт — это прерывание беременности, когда зародыш или плод еще не способен к внеутробному существованию. Самопроизвольный аборт, или выкидыш, может произойти из-за человеческого несовершенства или в результате несчастного случая. Искусственный аборт, который делается только ради того, чтобы избежать рождения нежеланного ребенка,— это намеренное лишение жизни человека.
Как должно влиять на наше отношение к данному вопросу то, что есть Источник человеческой жизни?
Деян. 17:28: «Мы им [Богом] живем, и движемся, и существуем».
Пс. 36:9: «У тебя [Иеговы Бога] источник жизни».
Рим. 14:12: «Каждый из нас за себя даст отчет Богу».
Считает ли Бог Иегова Бог ценной жизнь ребенка даже на самых ранних стадиях его развития после зачатия?
Пс. 139:13—16: «Ты [Иегова]... оградил меня со всех сторон в утробе моей матери. [...] Твои глаза видели мой зародыш, в твоей книге были записаны все его части».
Говорил ли Бог когда-нибудь о том, что человек, причинивший вред нерожденному ребенку, должен быть призван к ответу?
Исх. 21:22, 23: «Если мужчины во время драки ударят беременную женщину и она преждевременно родит, но не будет смертельного исхода, то виновный непременно должен возместить ущерб, заплатив столько, сколько потребует с него муж этой женщины, и должен отдать это через судей. Но если произойдет несчастный случай со смертельным исходом, ты должен отдать душу за душу». (При чтении некоторых переводов создается впечатление, что в этом законе, данном израильтянам, главным было то, что происходило с матерью, а не с плодом. Но в оригинальном еврейском тексте речь идет о смертельном исходе либо для матери, либо для ребенка.)
Насколько это серьезно — намеренно лишить человека жизни, если Бог не давал на это права?
Быт. 9:6: «Если кто-нибудь прольет кровь человека, то и его кровь будет пролита человеком, потому что Бог создал человека по своему образу».
1 Иоан. 3:15: «Ни в каком убийце не остается вечной жизни».
Исх. 20:13: «Не убивай».
Можно ли оправдать аборт, если врач считает, что сохранение беременности пагубно скажется на здоровье матери?
Иногда медики ошибаются. Разве было бы правильно убить человека потому, что он может причинить вред другому человеку? Если приходится выбирать между жизнью матери и жизнью ребенка во время родов, то решение принимают те, кого этот вопрос непосредственно затрагивает. Но благодаря успехам, достигнутым в области медицины во многих странах, такие случаи возникают крайне редко.
Определение. Аборт — это прерывание беременности, когда зародыш или плод еще не способен к внеутробному существованию. Самопроизвольный аборт, или выкидыш, может произойти из-за человеческого несовершенства или в результате несчастного случая. Искусственный аборт, который делается только ради того, чтобы избежать рождения нежеланного ребенка,— это намеренное лишение жизни человека.
Как должно влиять на наше отношение к данному вопросу то, что есть Источник человеческой жизни?
Деян. 17:28: «Мы им [Богом] живем, и движемся, и существуем».
Пс. 36:9: «У тебя [Иеговы Бога] источник жизни».
Рим. 14:12: «Каждый из нас за себя даст отчет Богу».
Считает ли Бог Иегова Бог ценной жизнь ребенка даже на самых ранних стадиях его развития после зачатия?
Пс. 139:13—16: «Ты [Иегова]... оградил меня со всех сторон в утробе моей матери. [...] Твои глаза видели мой зародыш, в твоей книге были записаны все его части».
Говорил ли Бог когда-нибудь о том, что человек, причинивший вред нерожденному ребенку, должен быть призван к ответу?
Исх. 21:22, 23: «Если мужчины во время драки ударят беременную женщину и она преждевременно родит, но не будет смертельного исхода, то виновный непременно должен возместить ущерб, заплатив столько, сколько потребует с него муж этой женщины, и должен отдать это через судей. Но если произойдет несчастный случай со смертельным исходом, ты должен отдать душу за душу». (При чтении некоторых переводов создается впечатление, что в этом законе, данном израильтянам, главным было то, что происходило с матерью, а не с плодом. Но в оригинальном еврейском тексте речь идет о смертельном исходе либо для матери, либо для ребенка.)
Насколько это серьезно — намеренно лишить человека жизни, если Бог не давал на это права?
Быт. 9:6: «Если кто-нибудь прольет кровь человека, то и его кровь будет пролита человеком, потому что Бог создал человека по своему образу».
1 Иоан. 3:15: «Ни в каком убийце не остается вечной жизни».
Исх. 20:13: «Не убивай».
Можно ли оправдать аборт, если врач считает, что сохранение беременности пагубно скажется на здоровье матери?
Иногда медики ошибаются. Разве было бы правильно убить человека потому, что он может причинить вред другому человеку? Если приходится выбирать между жизнью матери и жизнью ребенка во время родов, то решение принимают те, кого этот вопрос непосредственно затрагивает. Но благодаря успехам, достигнутым в области медицины во многих странах, такие случаи возникают крайне редко.
жизнь начинается с момента оплодотворения, и организм уже живой!!!! это не просто яйцеклетки!!!! это уже живой организм, он растет, клетки делятся, образуются органы!!!
Это зарождение жизни - так формируется человеческий детеныш...
встречный к вам вопрос... вы себя считаете человеком?
Это зарождение жизни - так формируется человеческий детеныш...
встречный к вам вопрос... вы себя считаете человеком?
Наталия Степанча
Так рассуждать, яйца и икра - живые организмы.
Соня Карпенко
Собой я считаю свой разум, тело это просто оболочка (одежда) для меня. Но у зародыша нет разума
Судя по тому что вы выложили это фото Вам требуется материальная помощь, скиньте номер карты я вышлю Вам с после зарплаты
Соня Карпенко
На фото Джордж Карлин
Грань между сперматозоидом и человеком, на мой взгляд, очень сложно определить в этом случае. Сегодня, завтра, послезавтра или когда? Также сложно принять решение о аборте! Но вот последствия после первого аборта могут быть разными, здесь http://posledstvia-abortov.ru/posledstviya-posle-pervogo-aborta.html все доступно написано и можно записаться на консультацию.
как две клетки соединились так и человек. Для меня лично странно какая разница в каком возрасте ты убиваешь человека, но ты его убиваешь делая аборт. Хоть в 21 день, но это же человек, хоть в 20 лет ты убьешь. Только убивая человека не дав шанса ему на жизнь ты убийца!
Похожие вопросы
- Вопрос к противникам абортов.
- уважаемые советчики, вопрос к противникам абортов
- Вопрос к противникам абортов!
- Вопрос к противникам абортов: почему Вы не уважаете право других на свободу выбора?
- Вопрос к яростным противникам абортов:
- Опять поднимаю эту тему... Ярые противники аборта...
- Вопрос философский для противников абортов.
- Вопрос по поводу ярых противников аборта.
- противники абортов вам нравится наличие сирот и выкинутых детей на помойку
- противникам абортов хочу задать жуткий вопрос...