Как Вы думаете, можно ли сущность каждого отдельно взятого человека определить как единое целое, свойственное всем нам

Я бы это назвала не сущностью, а строением или структурой.

Мне кажется, летать люди учатся постепенно, не всем от рождения дан полет. А многие святые сначала были чуть ли не богохульниками...

офигенный такой философский вопрос.. . пойду полежу. если надумаю чонибудь, то потом в комментариях допишу..)

Принцип одинаков для всех - обьем для содержимого . Форма и наполнение различны.



-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Но бывает и так) )

Отклонение от нормы? - ой ли )

форма несколько отличается,

но основная функция, смысл -- "Обьем для содержимого" -- та же. .



Бокалы -"шизофреники ".. ли.. ? называют и так..

А ты не задумывалась над тем, что: ты - копия всех тех с кем ты как-либо и когда-либо сталкивалась (будь то говорила, читала книги, слушала или просто наблюдала)? ?
Ты - это твое восприятие МИРА.
А мир - это все те о ком я говорил выше и еще кое что.
ТЫ нехотя заимствуешь их решения, их знания, повадки, способы решения проблем или ухода от них. Да со своей спецификой, ты как никак все это через себя пропускаешь, но ты - это они, и без них ты была бы кем угодно, но тем кто ты сейчас.

Да - Можно - По сути мы все были сперматозоидами, и развивались более развитую форму в яйцеклетке - каждое чувство и действие свойственно любому из нас - МЫ БИОРОБОТЫ

Все одинаковы ТОТ КТО ТЫ ЕСТЬ ЭТО ЛИШЬ ОБСТОЯТЕЛЬСТВО!

-или "где существуют все души до рождения? "-

НИЗШИЙ МАНАС (или кама-манас)
"Низший манас во многих отношениях представляет наибольшую трудность для понимания. С ним связаны величайшие тайны. Здесь мы будем рассматривать его как принцип, обратившись позднее к работе сознания в четверице и в каждой из её частей.
Самое важное, что необходимо усвоить, -это его взаимосвязь с высшим Манасом.
Манас есть как бы шар чистого, Божественного Света, Луч Мировой Души, единица с более высокой сферы, где нет никакой дифференциации. Нисходя на план дифференциации, он эманирует из себя луч, который и есть он сам и который он может проявить лишь через личность уже дифференцировавшуюся. Луч этот и есть низший манас, тогда как шар Божественного Света, Кумара на своём собственном плане, есть высшее Эго, или же высший Манач, Манас как таковой. Но никогда не следует забывать, что низший манас в естестве своём подобен высшему.
Это высшее Эго, воплощаясь, испускает Луч, низшее эго. При каждом воплощении излучается новый Луч, и всё же в естестве своём это всё тот же Луч, ибо сущность всегда едина-она одна и та же в тебе, во мне и в каждом из нас. Так, высшее Эго воплощается в тысяче тел. Пламя вечно. Из Пламени высшего Эго возгорается низшее, из него-низший проводник и так далее. Ибо этот Луч может проявиться на этой Земле, посылая свою майявирупу. Высшее Эго есть Солнце, можем мы сказать, а личные манасы суть его лучи; миссия высшего Эго-испустить Луч. долженствующий стать душой ребёнка. Только так может проявиться высшее Эго, ибо таким образом он и выявляется через свои атрибуты. И только так может он накоплять опыт; и отрывок в упанишадах, где сказано, что боги кормятся людьми ("Бхагавадгита",11,25-28),означает то, что высшее Эго пожинает свой земной опыт через посредство низшего. .
..Когда Луч таким образом испускается, он облекается в астральный свет высшей степени и готов тогда к воплощению; на этой стадии о нём говорится как о чхайе, или же тени высшего Разума, чем он в действительности и является. Это его облачение в низшую форму материи необходимо для действия в теле; ибо как эманация высшего Манаса и одного с ним естества он не может, в том естестве, ни отлагать какие-либо впечатления на этом плане, ни воспринимать их. Архангел, не имея опыта, был бы неразумным на этом плане и не мог бы ни производить, ни получать впечатления. Потому-то низший манас облекается в сущность астрального света, и эта астральная оболочка заслоняет его от его родителя, если не считать посредничества антахкараны. Стало быть, антахкарана есть та часть низшего манаса, которая едина с высшим, та сущность, что сохраняет чистоту; на ней запечатлеваются все прекрасные и благородные устремления, и в ней пребывают восходящие энергии низшего манаса, энергии и тенденции, что становятся его дэвакханическими переживаниями. Вся судьба воплощения зависит от того, сможет ли эта чистая сущность, антахкарана, обуздать кама-манас или нет. Она-единственное спасение. Разорвите её-и вы превратитесь в животное... "
Блаватская "Инструкции.. "

разъяснение терминов в Теософском словаре. .
Будьте здоровы