Вот люди спорят на разные темы, это ещё можно понять. Но чем руководствуются люди, которые спорят на тему Бога?

Это как в притче про темную комнату со слоном, куда запустили мудрецов. Кто-то наткнулся на ухо слона и сказал, что это лист, другой стал спорить, что это дерево, третий был убежден, что это веревка и т. д.. Все были правы, т. к. точно описывали части, но никто не познал всего слона.

ой нет.... я даже и пытаться не буду..)
здравствуйте))

Скорее всего от того, что много около религиозного почерпнули... И слишком мало думали о Нём...
Это, как у Козьмы Пруткова - Нельзя объять Необъятное...

Тема Бога - это Тема из тем. Как говорили древние даосы: "Если над дао не смеются глупцы, оно - не истинное ДАО".

Кто сильнее, тот и прав. В спорах про Бога именно так.

Если кто-то хочет понять, как действует Всевышний-это ещё можно понять. Но, когда спорят о самом существовании Создателя- бывает и до смешного доходит.

Спор ради спора.

они одержимы дьяволом просто

Спрашивайте об этом у атеистов, что им не хватает, потому что чаще они этим занимаются, наверное им Бога не хватает ))
верующим споры в большинстве своём ни к чему

Люди часто спорят ведь не ради доказательства определённой точки зрения, а чисто ради того, чтобы выпендриться самим и чтоб именно с их мнением соглашались. (на любую тему при том - а о Боге однозначно)

...из двух спорящих один дурак, другой подлец.. не будем им уподобляться...

Поэтому я 503 раза говорил, повторю--верующие и неверующие-- агностики. Они верят, а не знают.
Одни верят прислушиваясь к себе, смотря на Вселенную. Другие верят, потому что им так сказали.

"И просил я, дабы постигнуть это, и сказал он (Христос) мне:
- Монада (Единое) это единовластие, над которым нет ничего. Он Отец всего, Незримый, кто надо всем, кто существует как неизменность, кто в свете чистом, куда ни один глаз не сможет заглянуть.
Он Дух незримый, о ком не подобает думать как о боге или о чём-то подобном. Ибо он больше чем бог, ибо не существует он в чём-то прениже себя, но всё существует в нём.
Он есть полное совершенство. Нет у него недостатка, который Он мог бы восполнить, потому что всегда полностью совершенен он в свете.
Он безграничен, т. к. нет никого перед ним, чтобы ограничить его.
Он непостижим, т. к. нет никого перед ним, чтобы постичь его.
Он безмерен, т. к. нет никого перед ним, чтобы измерить его.
Он не видим, т. к. никто не способен объять взлядом его.
Он не описуем, т. к. никто не может постичь его, чтобы сказать о нём.
Он не называем, т. к. нет никого перед ним, чтобы назвать его.
Он свет безмерный, который чист, свят и безупречен.
Он невыразим, совершенный в нерушимости. Он, не в совершенстве, не в блаженстве, не в божественности, но много превосходнее.
Он не телесный, но и не бестелесный. Он не большой, но и не малый. Никак нельзя сказать, 'Каково его количество?, или каково его качество?, ибо никто не может постичь его. Он не кто-то среди других сущностей, но много превосходнее. Не просто превосходнее, но суть его не причастна ни эонам, ни времени. Ибо они были созданы. Он же предвечен, время не выделено ему, т. к. не получает Он нечто от другого. Ибо он, предшествующий, не имеет недостатка, чтобы мог получать от кого.
Ибо он - выжидательно созерцающий себя самого в своём свете. Ибо совершенство его величественно. Он - чистый, безмерный ум...
Он - эон, дающий эоны. Он - жизнь, дающая жизнь. Он - блаженный, дающий блаженство. Он - знание, дающее знание. Он - добро, дающее добро. Он - милосердие, дающее милосердие и спасение. Он - благодать, дающая благодать, не потому, что имеет, но потому, что даёт безмерный, непостижимый свет.
Его эон нерушимый, он неподвижен и пребывает в молчании, покоясь, существуя прежде всех вещей. Ибо он - глава всех эонов, и это он даёт им силу в благости своей. Ибо мы не знали бы невыразимых вещей и не понимали бы, что есть безмерное, если бы не он, кто возник из себя, а именно из Отца. Ибо это он единственный, кто рассказал нам. Ибо он - смотрящий на отражение себя самого в своём свете, окружающем его, а именно в источнике воды жизни. И это он - дающий всем эонам и во всех формах, смотря на свой образ, который видит он в источнике Духа." Иоанн.

Все видят бога по разнаму и каждый знает его лучше