Отношения
Если немного углубится в историю и. т. д. Ян и Инь.. Что Вы думаете? См. внутри:
Ян и Инь, то есть мужское и женское начала... Как именно Вы считаете, это является позитивным или негативным явлением, если пара проявляет именно качества характера, согласованные с этими качествами или же, допустим, эмаспированные женщины или проявлением "женских" черт у мужчин именно для Вас предпочтительнее? Понятное дело, что сейчас 21 век и возможно все, но у каждого есть свои желания и представления? Вот какими они Вам представлются? Желательно, обосновать свое мнение
Инь и ян (кит. трад. 陰陽, упр. 阴阳, пиньинь yīn yáng; яп. ин-ё) — одна из основных концепций древнекитайской философии.
В современной философии Ян и Инь — высшие архетипы : Ян — белое, мужское, внешнее, небесное, доброе; Инь — чёрное, женское, внутреннее, земное, злое.
В «Книге перемен» («И цзин» ) ян и инь служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого, мужского и женского начал в природе. В процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного и т. д. Исключительно абстрактное значение инь-ян получили в спекулятивных схемах неоконфуцианства, особенно в учении о «ли» (кит. 禮) — абсолютном законе. Концепция о взаимодействии полярных сил инь-ян, которые рассматриваются как основные космические силы движения, как первопричины постоянной изменчивости в природе, составляет главное содержание большинства диалектических схем китайских философов. Учение о дуализме сил инь-ян — непременный элемент диалектических построений в китайской философии. В 5-3 вв. до н. э. в древнем Китае существовала философская школа инь ян цзя. Представления об инь-ян нашли также разнообразное применение в разработке теоретических основ китайской медицины, химии, музыки и т. д.
Открытый в Китае несколько тысячелетий назад, этот принцип первоначально базировался на физическом мышлении. Однако по мере развития он стал более метафизическим понятием. В японской же философии сохранился физический подход, поэтому деление объектов по инь-ян-свойствам у китайцев и японцев различаются [1]. В новояпонской религии оомото-кё это понятия божественных Идзу (огонь, ё) и Мидзу (вода, ин) .
Единая изначальная материя тайцзи порождает две противоположные субстанции — ян и инь, которые едины и неделимы. Первоначально «инь» означало «северный, теневой» , а «ян» — «южный, солнечный склон горы» . Позднее инь воспринималось как негативное, холодное, темное и женское, а ян — как позитивное, светлое, теплое и мужское начало.
В трактате «Ней-цзин» по этому поводу говорится:
Чистая субстанция ян претворяется в небе; мутная субстанция инь претворяется в земле… Небо — это субстанция ян, а земля — это субстанция инь. Солнце — это субстанция ян, а Луна — это субстанция инь… Субстанция инь — это покой, а субстанция ян — это подвижность. Субстанция ян рождает, а субстанция инь взращивает. Субстанция ян трансформирует дыхание-ци, а субстанция инь формирует телесную форму.
Пять стихий и три круга: зелеными стрелками обозначен круг порождения, красными - круг преодоления, синими - круг контроля (погашения)
Взаимодействие и борьба этих начал порождают пять стихий (первоэлементов) — у син: воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает все многообразие материального мира — «десять тысяч вещей» — вань у, включая человека. Пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении (вода порождает дерево, дерево — огонь, огонь — землю, земля — металл, а металл — воду) и взаимном преодолении (вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево — землю, а земля засыпает воду) .
фото
В современной философии Ян и Инь — высшие архетипы : Ян — белое, мужское, внешнее, небесное, доброе; Инь — чёрное, женское, внутреннее, земное, злое.
В «Книге перемен» («И цзин» ) ян и инь служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого, мужского и женского начал в природе. В процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного и т. д. Исключительно абстрактное значение инь-ян получили в спекулятивных схемах неоконфуцианства, особенно в учении о «ли» (кит. 禮) — абсолютном законе. Концепция о взаимодействии полярных сил инь-ян, которые рассматриваются как основные космические силы движения, как первопричины постоянной изменчивости в природе, составляет главное содержание большинства диалектических схем китайских философов. Учение о дуализме сил инь-ян — непременный элемент диалектических построений в китайской философии. В 5-3 вв. до н. э. в древнем Китае существовала философская школа инь ян цзя. Представления об инь-ян нашли также разнообразное применение в разработке теоретических основ китайской медицины, химии, музыки и т. д.
Открытый в Китае несколько тысячелетий назад, этот принцип первоначально базировался на физическом мышлении. Однако по мере развития он стал более метафизическим понятием. В японской же философии сохранился физический подход, поэтому деление объектов по инь-ян-свойствам у китайцев и японцев различаются [1]. В новояпонской религии оомото-кё это понятия божественных Идзу (огонь, ё) и Мидзу (вода, ин) .
Единая изначальная материя тайцзи порождает две противоположные субстанции — ян и инь, которые едины и неделимы. Первоначально «инь» означало «северный, теневой» , а «ян» — «южный, солнечный склон горы» . Позднее инь воспринималось как негативное, холодное, темное и женское, а ян — как позитивное, светлое, теплое и мужское начало.
В трактате «Ней-цзин» по этому поводу говорится:
Чистая субстанция ян претворяется в небе; мутная субстанция инь претворяется в земле… Небо — это субстанция ян, а земля — это субстанция инь. Солнце — это субстанция ян, а Луна — это субстанция инь… Субстанция инь — это покой, а субстанция ян — это подвижность. Субстанция ян рождает, а субстанция инь взращивает. Субстанция ян трансформирует дыхание-ци, а субстанция инь формирует телесную форму.
Пять стихий и три круга: зелеными стрелками обозначен круг порождения, красными - круг преодоления, синими - круг контроля (погашения)
Взаимодействие и борьба этих начал порождают пять стихий (первоэлементов) — у син: воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает все многообразие материального мира — «десять тысяч вещей» — вань у, включая человека. Пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении (вода порождает дерево, дерево — огонь, огонь — землю, земля — металл, а металл — воду) и взаимном преодолении (вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево — землю, а земля засыпает воду) .
фото
женсок и мужское начала... указывают на противоположные полюса его существования...
Лучше углубляться в себя пока.. История подождёт..
Инь и Янь означают мужское и женское в одном человеке, и сгармонизировав и развив это в себе, человек действительно становится счастливым, при этом ведя себя как мужчина или женщина и тоже получая счастье от этого.
Если мужчина будет только развивать логику, а женщина -эмоции, то они будут жить однобоко и не увидят всей полноты жизни. Поэтому-то мужчину и тянет к женщине, а женщину к мужчине--они понимают необходимость исследования друг друга для полноты жизни.
А эмансипированность женщины и чувствительность мужчины может идти с прошлых жизней, когда они были противоположного пола и родившись сейчас, ещё не поняли, в каком они теле. Для этого в развитых обществах детям с детства обьясняли их функции полов, при этом развивая оба полушария.
Если мужчина будет только развивать логику, а женщина -эмоции, то они будут жить однобоко и не увидят всей полноты жизни. Поэтому-то мужчину и тянет к женщине, а женщину к мужчине--они понимают необходимость исследования друг друга для полноты жизни.
А эмансипированность женщины и чувствительность мужчины может идти с прошлых жизней, когда они были противоположного пола и родившись сейчас, ещё не поняли, в каком они теле. Для этого в развитых обществах детям с детства обьясняли их функции полов, при этом развивая оба полушария.
Всё в мире должно быть уравновешено. Кстати, у эмаспированных женщин мужья с более мягким характером, в основном. Так что хорошая пара всегда дополняет друг друга.
В женщине должно преобладать женское начало, а в мужчине - мужское!!!
Женщина получается для любви, но не все
пример выше

пример выше
мне вот хочется, чтобы мужчины и женщины несли черты
предназначенные этими понятиями.
на мужика чтоб можно было положиться, а
женщина сохраняла семью.
предназначенные этими понятиями.
на мужика чтоб можно было положиться, а
женщина сохраняла семью.
Как бы не хвалился мужчина, что он 100% мужик, всё равно у него присутсвуют женские гормоны, а у женщин мужские.
главное-Любовь
нечего в этом не понимаю
по-моему, женское и мужское должно оставаться в женщине и мужчинее, а не смешиваться и делать из людей всякую дрянь....
Знак сюнь, «мягкого», составлен удвоенной триграммой старшей дочери - гексаграмма 57, - которая достигает своей цели, преодолевая преграды в такой же мягкой, проникающей манере, как ветер меняет погоду, или как корни дерева проникают в почву. Внешние сплошные линии триграммы солнца покоятся на внутренней, прерывистой, обозначая потенциал вращения, как колесо. Этот внутренний вакуум позволяет целостному объекту вращаться вокруг него.
я за баллом))))
Похожие вопросы
- Очень странная история с девушкой - что думаете? (см. внутри)
- Может мое мнение немного и цинично.. Но все-таки.. Что об этом думаете?. См. внутри:
- Добрый день люди добрые ). Помогите разобраться очень прошу. Ночь не спала всё думала ( см внутри )
- Что вы об этом думаете? (см.внутри)
- Что вы об этом думаете? (см. внутри)
- Как ВЫ думаете??? (см.внутри)
- я в шоке от увиденного! ! не знаю что думать... (см. внутри)
- Что вы об этом думаете?.. См. внутри.
- вот как вы думаете? см внутри
- и что мне думать??? (см. внутри)
Она просила своё мнение.