по моему религия не решает активных вопросов. я прав?

В чем смысл жизни...
http://www.pravoslavie.ru/answers/6624.htm

Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться (Феофан Затворник):
http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=feofanz

О СТЯЖАНИИ СВЯТОГО ДУХА (Серафим Саровский)
http://www.pravoslavie.ru/put/nasledie/seraphim-motovilov.htm

О борьбе с грехами ("Лествица", Иоанн Лествичник):
http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=lestvicnik

Нравственные правила (Василий Великий):
http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=vasiliy

Беседы на Шестоднев (О Сотворении Мира, Василий Великий):
http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=sxday

***
про Л.Толстого...
*
В «Исповеди» Толстой писал, что он был крещен и воспитан в православной вере. Однако религиозного чувства у него не развилось, и пылкой детской веры тоже не было, скорее, наоборот: «Я никогда не верил серьезно, а имел только доверие к тому, чему меня учили, и к тому, что исповедовали передо мной большие; но доверие это было очень шатко». Уже у десятилетнего мальчика это шаткое доверие было подорвано воскресной новостью гимназиста Володеньки М., который сообщил открытие, что «Бога нет и что все, чему нас учат, одни выдумки». Это было принято «как нечто очень занимательное и весьма возможное». Духовная атмосфера не располагала к Церкви. Старшего брата Дмитрия, который страстно уверовал в Бога, учась в университете, все прозвали Ноем и подымали на смех; даже попечитель Казанского университета делал неуместные сравнения с библейскими персонажами, убеждая смущенного молодого человека потанцевать. Подобное воспитание убивало в зародыше и без того слабое религиозное чувство ребенка: «Я сочувствовал тогда этим шуткам старших и выводил из них заключение о том, что учить катехизис надо, ходить в церковь надо, но слишком серьезно всего этого принимать не следует».

***

А дальше выявилось главное: не рационализм, как считают многие исследователи, а именно собственные идеи не пустили Толстого в Церковь. Он утверждал, что в Евангелии его больше всего «трогало и умиляло» то учение Христа, «в котором проповедуется любовь, смирение, уничижение, самоотвержение и возмездие добром за зло», во имя чего он, Толстой, и подчинял себя Церкви. «Подчинившись» же Церкви, Толстой заметил, что эта сторона христианства не составляет главного в учении Церкви: «Я заметил, что то, что представлялось мне важнейшим в учении Христа, не признается Церковью самым важным». Учение же Церкви о личностном Боге-Творце, Христе-Спасителе и о Его воскресении, Толстому, по его собственным словам, было «не нужно». И потому «совершенно непонятное» для него таинство евхаристии стало ему препоной. Совершение этого таинства без малейшего искреннего чувства нанесло удар по мнимой церковности Толстого: «И зная наперед, что ожидает меня, я уже не мог идти в другой раз».

Потом уже, подводя под свое отрицание Церкви нравственный фундамент и упрекая Церковь в забвении Христа, Толстой писал, что оттолкнули его и одобрение Церковью гонений, казней, войн, и неприятие ею других конфессий, но главным было именно «равнодушие» к избранной им сущности христианства: «Мне была нужна и дорога жизнь, основанная на христианских истинах, а Церковь мне давала правила жизни, вовсе чуждые дорогим мне истинам. Правила, даваемые Церковью о вере в догматы, о соблюдении таинств, постов, молитв, мне были не нужны, а правил, основанных на христианских истинах, не было». Как видно, он уже точно знал эти «христианские истины».

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/1410.htm
***
У Толстого такой социальный идеал – крестьянские земледельческие общины, живущие на полном самообеспечении личным разнообразным, равномерно чередующимся трудом.

Люди должны мирно саботировать государство, отказаться от любого участия в его структурах, покорно терпя все лишения и гонения; покидать города и оседать на землю общинами, возвращаясь к самому истинному, справедливому и радостному труду. Человека, состоявшегося в истинной жизни, после смерти ждет неведомое «слияние с Отцом», а погибшего, не пробудившегося – уничтож

Вы не правы. Она решает.

Наоборот, религия определяет практически всё в жизни человека. Всю его культуру, его поступки, мысли, образ жизни.
В религии содержится и мотив жить, а не наложить на себе руки.

"Активные вопросы "с точки зрения Вечности - пустая суета.
Человек должен быть активно-медитативен и находиться в своей сердцевине или близко к ней .
Смотрите : есть три разновидности деятельности -
1. Собственно бурная ...деятельность.. . есть рассредоточение себя по перефириям событийности ( бегство от себя ).
2.Действие - вектор из центра наружу, осмысленное событие .
3.Деяние -где-я-не-я-интуитивное действие по наитию свыше как от Бога, так и от его антипода . Вот не говорят же : Деятельность Апостолов ...Они руководствовались Божьим промыслом и стяжали жизнь вечную в чем я ни минуты не сомневаюсь.

Мне не нужен бог, который не умеет ответить на мои вопросы...

Религия решает самые активные вопросы нашей жизни. Только вам, наверное, пока непонятен способ их решения именно в вашей жизни. Для понимания необходимо для начала тщательно, с молитвой о прошении мудрости свыше, исследовать Библию.

На пустом месте много чего подумается.
Прочитай Крылова - "Лиса и виноград"
Религия решает главный вопрос - нравственное совершенствование и устремление к Высшему
А ты что там ищешь ?

Религия предоставляет вам возможность осознания своего права определить активность своей жизненой позиции.

Она набрасывает ОСНОВНЫЕ моменты, а мы сами должны, пользуясь ими, как костылями или подсказками, определить что и как делатьМне бы не понравилась религия, которая составляет четкий ,,распорядок дня, , для моей жизни.

"я прав или я прав! " :))
вопрос содержащий ответ :))
Бог создал нас со свободной волей и возможностью самим выбирать, решать...

если для вас активный вопрос где выпить сегодня пива, то религия точно вам не поможет

пишут: Религия решает главный вопрос - нравственное совершенствование и устремление к Высшему

кто бы объяснил такой не понятный момент как "не укради осла, раба соседа... " типа бог говорит что грех красть, но ничего не имеет против того что у соседа рабы? ?

"Ужаснейшее, не перестающее, возмутительное кощунство - в том, что люди, пользуясь всеми возможными средствами обмана и гипнотизации, - уверяют детей и простодушный народ, что если нарезать известным способом и при произнесении известных слов кусочки хлеба и положить их в вино, то в кусочки эти входит бог; и что тот, во имя кого живого вынется кусочек, то будет здоров; во имя же кого умершего вынется такой кусочек, то тому на том свете будет лучше; и что тот, кто съест этот кусочек, в того войдет сам бог. "
Толстой Л. Н. http://www.atheism.ru