Объясните, а что такое причастие? Как оно происходит и в чём суть?

Святое Причастие - Центральное Таинство Церкви Христовой. Таинство Причащения установлено Господом Иисусом Христом на прощальной Тайной Вечере.

Мы веруем, что вечеря Господня (хлебопреломление) является заповедью Иисуса Христа для воспоминания и возвещения Его страданий и смерти на кресте (Матф. 26, 26-28) и должна совершаться до пришествия Его за Церковью (1 Кор. 11, 23-26). Участвующие в вечере Господней свидетельствуют о своем единстве с Господом и друг с другом (1 Кор. 10, 16-17). Поэтому приобщаться к телу и Крови Иисуса Христа могут только возрожденные души, которые засвидетельствовали о своей смерти со Христом через водное крещение и находятся в мире с Господом и с церковью (1 Кор. 11, 27-29). Хлеб и вино указывают на Тело и Кровь Иисуса Христа (1 Кор. 11, 23-25).

Для меня причастие, также известное во многих христианских конфессиях как евхаристия или Господня вечеря, это таинство вкушения хлеба и воды в память об искупительной жертве Христа. Преломленный хлеб символизирует Его надломленное тело; вода символизирует кровь, пролитую за искупление наших грехов (1-е Коринфянам 11:23-25; Учение и Заветы 27:2). Когда члены церкви достойно принимают причастие, то есть каются в своих грехах, они обещают взять на себя имя Христа, всегда помнить Его и соблюдать Его заповеди. Через это таинство члены Церкви возобновляют заветы, заключенные ими при крещении. Принятие причастия - это таинство, которое Христос ввел во время Своего земного служения, учреждая Свою Церковь. В Евангелии от Матфея 26:26-28 говорится о том, как Христос благословил это причастие:

[И] когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; Ибо сие есть кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

В Церкви продолжают проводить то же самое таинство в память о Христе и Его даре. Причастие- это самая важная часть поклонения в День субботний. Это время когда сосредотачивают все свои мысли на Спасителе и возобновляют свои усилия жить согласно Его заповедям. Каждую неделю, когда члены церкви собираются в день субботний для поклонения Господу, они в первую очередь принимают причастие. Это собрание обычно называют "причастным собранием", и оно также включает в себя выступления на евангельские темы, которые готовят члены прихода.

Именно такого слова в Писании нет, но понимаем, что причастие-это быть частью чего- либо. В данной теме - частью Бога. Оно "происходит" тогда когда пребываем во Христе, исполняя заповеди (то есть не грешим). Грешники к Богу непричастны, т е не имеют в Нем части

Суть в соединении с Богом.
Происходит общение, воссоединение через Святой Дух.
Происходит в храме, на Божественной Литургии,
К нему надо готовиться заранее, путём покаяния, поста и исповеди.

Смотря к чему причастие.
Если речь о причащении, то это - Таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина принимает самое Тело и Кровь Христа и через это таинственно соединяется со Христом и делается причастником вечной жизни.
Таинство причащения совершается на Литургии, христиане готовятся к нему говением и исповедью.

это процедура каннибализма

Святое Причастие - Таинство Церкви Христовой.

К Причастию необходимо заранее подготовиться: попоститься (воздерживаясь от мясной, молочной пищи, алкоголя, развлечений) хотя бы три дня, накануне Причастия желательно сходить на вечернюю службу в храм. Наутро желающий причаститься идет в храм натощак, лишь почистив зубы и прополоскав рот. Приходить в храм следует до начала службы.

В дальнейшем желательно исповедоваться одному и тому же священнику, то есть человеку, который будет вас знать и представлять хотя бы в общих чертах вашу жизнь, а еще лучше – найти духовника.

Исповедоваться и причащаться нужно не реже, чем раз в две, максимум в три недели. Кроме того, нужно взять за правило утром и вечером молиться, начинать поститься, читать духовную литературу, Новый Завет, вести жизнь честную, чистую, порядочную. Творить добро, быть приветливым человеком.

Вот самый минимум, как начать церковную жизнь.

Как совершается причащение?

Причащение верующих является кульминацией службы, за которой совершается Божественная литургия.

Когда наступает время причащения, отверзаются Царские врата (главные ворота Алтаря) и священник выносит Чашу со словами: «Со страхом Божиим и верою приступите...» . В это время следует сделать перед Святой Чашей с величайшей святыней – Телом и Кровью Господа – земной поклон.

Священник читает молитву: «Верую, Господи, и исповедую…» . В этой молитве мы просим, чтобы Господь сподобил нас причаститься достойно и не быть осужденными. Затем, крестообразно сложив на груди руки, мы подходим к Святой Чаше.

У Чаши не крестимся, чтобы ненароком ее не толкнуть. Подойдя к Чаше, мы называем свое полное имя и отверзаем уста. После причащения диакон или иной служитель алтаря вытирает нам специальным красным платом уста, чтобы на них не осталось ни капли святыни. Причастившись, целуем низ Чаши и так же, со сложенными на груди руками, отходим. После того, как мы причастились, следует запить, чтобы во рту не осталось ни крошки Тела Христова. Для этого устраивают в храме столик, где наливают теплый морс, или вино, или просто воду и дают кусочек просфоры.

Почему Причастие не похоже на обычные тело и кровь?

Мы должны помнить, что причащаемся не обычных, человеческих, тела и крови, а Тела и Крови Богочеловека Иисуса Христа. Во Христе Его человечество было пронизано Божеством. Но это во время Его жизни на земле. После распятия и смерти Христа Он воскрес, а потом восшел на Небеса, то есть, Богочеловеческие Тело и Кровь прошли путем совершенного изменения и преображения – «от земли к Небеси» . Природу этой новой телесности Христа нам не постичь, но именно ее мы принимаем в себя в Причастии.

О том, что мы причащаемся Тела и Крови Христовых, прошедших путем Воскресения и совершеннейшего обожения, читаем в авторитетном документе «Послание Восточных Патриархов» (XIX век) : «Веруем, что в этом священнодействии присутствует Господь Иисус Христос не символически, не образно, не преизбытком благодати, как в прочих Таинствах… но истинно и действительно. Так, что по освящении хлеба и вина хлеб прелагается, пресуществляется, претворяется, преобразуется в самое истинное Тело Господа, которое родилось в Вифлееме от Приснодевы, крестилось в Иордане, пострадало, погребено, воскресло, вознеслось, сидит одесную Бога Отца, имеет явиться на облаках небесных…» .

Можно ли что-то почувствовать во время причащения? Не есть ли это самовнушение?

Церковь никогда не советует верующим что-то воображать или пытаться почувствовать во время церковных Таинств и обрядов. Напротив, рекомендует от этого воздерживаться, иначе может случиться, что вместо подлинных благодатных религиозных переживаний мы будем чувствовать то, что себе внушили.

Но Бог может и как-то отозваться, дать человеку что-то почувствовать, это тоже факт. У свт. Феофана Затворника читаем: «Плод причащения чаще всего отзывается в сердце сладким миром; иногда приносит оно просвещение в мыслях и воодушевление в преданности Господу;

Святое Причастие называется также Евхаристией. По-гречески это значит благодарение. На Тайной Вечери, на встрече с учениками Христос совершил обряд благодарения. “Он взял Чашу, благословил, благодарил... ” Христос воздал хвалу и благодарение Богу-Отцу. Евхаристия — это сама Церковь.

Только там, где причащаются Святых Таин, — Церковь. Только такое собрание христиан можно назвать Церковью. Вне Церкви — нет Евхаристии. А такая Церковь, которая не дает верующим Причастия, — не Церковь.

К Святому Причастию нужно готовиться. Помириться со всеми, попросить прощение, исповедоваться — по мере надобности — постараться изгнать из себя скверные помыслы. Есть молитвы перед Причастием. Их полезно прочесть или выслушать в церкви. После принятия св. Причастия следует поблагодарить Бога за эту великую радость. Существуют благодарственные молитвы, их тоже полагается прочесть или выслушать. Постараться не грешить после этого, сохранить в себе Христа как можно дольше. По окончании службы идти в мир и нести Христа в мир, другим людям, делать добро, творить милостыню, давать миру мир.

В таинстве Причащения мы соединяемся со Христом, с Богом. Но, причащаясь того же Тела, и той же Крови нашего Спасителя, причащаясь от единой Чаши, мы тем самым соединяемся и друг с другом. Мы больше сознаем, что мы дети одного Отца, Бога, и что мы все братья и сестры, Следовательно: мы все должны любить друг друга, жить в мире, братстве и любви.

Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Вот как потом обьяснял свои слова Иисус апостолам. Иисус имеет ввиду, что если мы духовно не будем причастниками его смерти и воскресения, то не сможем быть с Богом. Если мы не поверим, что кровь Иисуса проливалась за мои грехи и тело Иисуса ломалось за мои грехи, то Его смерть и воскресение не принесет нам никакой пользы. Не только верить, но и дать Иисусу изменить наши жизни, ибо Он говорил, что как Я воскрес, так Я и вас "воскрешу" от ваших злых дел к новой праведной жизни. А когда мы в церкви пьем вино и едим хлеб, тоесть причащаемся, то делаем мы это просто в воспоминание Голгофской жертвы Христа и только. Иисус сказал делайте это в Мое воспоминание...

Вкушать хлеб и вино-это символизирует тело и кровь Его. Если Тело и кровь отдельно, то это говорит о смерти Христа. Вкушение само по себе есть вспоминание о смерти. Но под телом понимается не только самого Христа, увеличенного до размеров вселенской церкви. Потому, что тайна Христа есть церковь и Христос тесно связан с ней, как один Дух. Если Адам и Ева были, как одна плоть, то Христос и церковь, как один Дух. Поэтому мы причащаемся к Телу-церкви Христа. Если мы принимаем чашу находясь не в мире с другими верующими, и не в единстве с ними, то мы недостойно принимаем чашу и вино, и грешим против Тела. Тело тоже находится в смерти Христа, и причащается всех богатств, которые нам добыл Христос. Мы с Ним одно-один Дух. А соединяющийся с Господом-один дух. Мы переживаем слитость с Христом, как муж и жена. Этого думаю достаточно.