Церьковь усиленно старается предать земле тело Ленина,но почему ,она же, усиленно выставляет напоказ мощи якобы святых?

У православного священника об этом - слабо спросить ?

Да оставьте вы бедного Владимира Ильича в покое, лежит тихо, никому не мешает, что вы к нему прицепились.

глядишь, кто-то да исцелится, а нет - так деньжат привалит

Церковь, к сожалению, не заслуживает уважения, поскольку неизменно демонстрирует нам примеры своей скрытой лживости и двуличия.

Мне нравится про «мощи якобы святых» ! ;-)))
Да, про те кости с которыми носятся они сами, они не позволяют никому открыто усомниться. А вот чужие мощи они активно не приемлют.
Современная церковь, которая не имеет ни авторитета, ни общественного признания большинства, всё время нагло замахивается на признание за собой монополии на духовность. А под этим соусом они и пропихивают всё, что успешно применялось и практиковалось и до них! А теперь они это у других запрещают, а за собой хотят оставить.

Святые мощи хранят Божественную благодать по причине святости почивших. Благодатная сила, присущая останкам святых людей, является свидетельством животворящей силы Самого Господа и утешительным предзнаменованием всеобщего грядущего воскресения.

В Антиохийской Церкви упадок нравов развился до крайних пределов: в лесах, с которыми связаны были языческие предания об Аполлоне и Дафне, устроялись безнравственные оргии, циничные игры; никакие запреты, никакие увещания пастырей Церкви не помогали. Но вот наконец племяннику императора Констанция пришла в голову мысль построить в предместье Дафны базилику (храм) , перенести в нее мощи особо чтимого мученика Вавилы, и с тех пор оргии прекратились. Святой Иоанн Златоуст говорит: "Подлинно, как бы легкий ветерок какой веет отовсюду на присутствующих при гробнице мученика, ветерок не чувственный и укрепляющий тело, но могущий проникать в самую душу, благоустрояющий ее во всех отношениях и свергающий с нее всякое земное бремя". Древние праздники у мощей святых красноречивее всего говорят о том, как высоко ставила Церковь их нравственно-назидательную цель. Все средства употреблялись для того, чтобы использовать чувство близости святого, возбуждаемое его останками, в целях назидания: читались повествования о страданиях мучеников, составлялись и затем читались мученические акты, производившие потрясающее действие на слушателей.. .

2. Наряду с нравственно-назидательным почитание мощей в Церкви Христовой имеет еще значение литургическое.

С земною Церковью в общении любви находится и Церковь Небесная, и такое общение Церкви земной и Небесной выражается в молитве, венец которой составляет возношение Святейшей Евхаристии: "Ныне силы небесныя с нами невидимо служат, се бо входит Царь славы, се жертва тайная совершена дориносится... " Один из учителей древней Церкви (Ориген) говорит: "В молитвенных собраниях присутствует двоякое общество: одно - состоящее из людей, другое - из небожителей... "

Мощи святых и являются залогом их участия в наших молитвах. Вот почему древняя Христова Церковь преимущественно совершала Евхаристию на могилах мучеников, причем самые гробы их служили престолом для Таинства. Когда гонения ослабевали, христиане спешили воздвигнуть храм над усыпальницей мученика. Так, в Риме построена церковь на месте, где, по преданию, погребено тело апостола Павла (Евсевий. История Церкви. 11, 25, 3).

Они ненавидят Ленина.