Расскажите как правильно исполнять заповедь : " Соблюдай день субботний. " ?

День субботний - значит воскресенье в Новом Завете.
В этот день не положено творить мирские дела, но желательно всецело посвятить Богу, славить Его в этот день. Это живая жертва Богу. Посещается храм.
Богоугодные дела делать также хорошо. Но важность этого дня, чтобы мы не были целиком прикованы к мирской суете, чтобы она нами постоянно не обладала.
Это почитание особой важности Воскресения Господа. Праздника того, что мы тоже при православном образе жизни воскреснем в жизнь вечную.
О празднике Пасхе сказано:
Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! (Пс. 117, 24)

Каждое воскресенье - переживание Пасхи. Чем вы возблагодарим Господа, что нам подарена жизнь вечная, что мы умирая телом, не умирая душой и при праведной жизни наследуем райские обители, которых ухо не слышало и око не видело:
Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9).

Мы поём:
Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Христос Воскресе! – такое состояние души, особенно в воскресный день.

Если бы не было бы Воскресенья, то мы бы умирали с телом. И это было бы очень грустно. Но мы живы.
Если земные блага так привлекательны, то не намного ли больше небесные блага? Всё небесное совершеннее чем земное.
Если есть люди добрые, высокие в добродетелях, то не выше ли же Силы Небесные Безплотные?
Если прекрасно человеческое пение, то не благозвучнее ли ангельское пение?
Если природа так красива, то не несравненнее ли красота небесная, которую едва ли может вместить в себя человек?
Если радость на земле так сладка, то не безконечно ли выше духовная радость?
Если пожинать плоды трудов своих так сладко, то не безгранично ли сладостнее пожинать плоды не одного действия, не какой-то цепочки событий, а плоды всей своей жизни, если она богоугодная?
Если на земле были скорби, болезни, печаль, то не будет ли там постоянная радость, ангелов ликование?
Если мы так восхищаемся духовными песнопениями, что будет с нами, если мы услышим песнопения ангелов?
Если мы получаем великое блаженство при общении с Богом, хотя зрительно не видим Его нашими телесными очами, то какое блаженство будет тогда, когда праведный человек станет лицезреть Пресвятую Троицу, видя глубины мироздания?
Если мы так любим святых, то в каком благоговении мы будем, когда увидим их славу?
Если на земле нам нужно покаяние, греховное очищение и мы чувствовали греховную тяжесть, то в каком ангельском полёте мы будем, когда весь этот греховный груз снимется?
Если при живом теле человек душа, будучи в темнице тела, смогла так сильно возлюбить Бога, то какой тогда силы будет Божественная любовь, когда душа выйдет из этой темницы?
Если мы так любим земные подарки, подаренные людьми, то не прекраснее ли небесные подарки, подаренные Богом?
Если многие хотели бы иметь несметные сокровище, то не в безконечно ли раз больше райские блага, уготованные человеку и возможные для получения после Воскресенья.

И дело не только в том, что земные блага тлеют, исчезнут. Дело ещё в том, что сама духовная радость. Сладость сердечная намного более совершеннее.
Евангелие от Матфея. Глава 6:
19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Чтобы был такой праздник Воскресенья, надо жить праведно, чтобы быть достойным Воскресенья в жизнь вечную. Если нет праведных дел, нет и праведного плода.

Дмитрий Кромиади правильно ответил.

Предписания Закона Моисея можно разделить на две категории: имеющие исторический, то есть преходящий, характер (например, деление животных на чистых и нечистых) и непреходящие – сохраняющие значимость и для христианской религии. Однако последние в условиях Нового Завета получили и новое значение – духовно углубленное и расширенное. Сохраняется ли установление о субботе? Да, сохраняется. Суббота выделена уставом Православной Церкви. Суббота издревле отличается в Православной Церкви от остальных дней седмиц чинопоследованием богослужения. Суббота – праздничный день: если Великим постом в течение пяти дней седмицы не совершается полная литургия, то в субботу служится литургия святителя Иоанна Златоуста, во время которой освящаются Святые Дары. В субботу делается ослабление поста. Однако прежние установления о субботе, данные для людей Ветхого Завета, не могли сохраниться неизменными: «Ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим. 7: 6). Самое главное изменение заключается в том, что суббота для христиан стала временем покоя не в смысле освобождения от бытовых занятий, а в значении вечного покоя для всех усопших членов Церкви. Именно в субботу совершаются специальные заупокойные службы. «Ибо если бы Иисус [Навин] доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр. 4: 8–10).
Хотя суббота является для христиан праздничным днем, однако после великого события Воскресения она не может быть «царицей праздников» , как у евреев. Царицей праздников для нас стал воскресный день. В этот день как раз предписано воздерживаться от обременительных трудов. В воскресение не принято работать не потому, что на этот день «перенесена» суббота, а потому, что в праздники не принято работать. Это и в библейские времена относилось не только к субботе, но и к другим праздникам.
"Во едину же от суббот Мария Магдалина прииде заутра еще сущей тьме на гроб... " (Ин. 20:1), "Во едину же от суббот зело рано... " (Лк. 24:1), "И зело заутра во едину от суббот... " (Мк. 16:2).
Выражение «во едину от суббот» без всяких затруднений с церковно-славянского языка переводится: в первый (один) день после субботы, так как слово един означает один, отдельный. Так выражение един по единому (Ин. 8:9) означает один за другим. Такое понимание мы получаем не только филологическим путем (перевод церковно-славянской конструкции) , но и выводим из самого повествования. Прежде всего, в субботу они не могли отправиться на совершение погребального обряда. Закон строжайшим образом это запрещал: а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих (Исх. 20:10). Евангелист прямо говорит об этом: Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его ;возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди (Лк. 23:55-56). Далее идут слова: Во едину же от суббот зело рано. . ,т. е. в первый день после субботы.

Соблюдать день субботний -положено иудеям.
В Ветхом Завете праздновалась суббота (“Шаббат” по-древнееврейски значит “покой, ”) как воспоминание о творении Богом мира: “И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в этот день Бог почил от дел Своих ” (Быт. 2:3).
В апостольское время суббота соблюдалась христианами иудейского происхождения. Однако, в первый день после субботы, в воскресенье, иудеи-христиане собирались для молитвы и причащения. Так уже в первое столетие христианской эры возникло празднование воскресного дня. Обращая язычников в христианство, апостолы не требовали от них соблюдения субботы, но собирали их на молитву именно в воскресный день. Постепенно суббота уступила место воскресенью, которое стало повсеместно отмечаться, как день, посвященный Богу, в исполнение четвертой заповеди.
Шесть дней работай, седьмой день Господу твоему посвяти.
Седьмой день -(для православного -воскресенье )посвящать на служение Ему и на святые дела. К угодным Ему делам относятся: забота о спасении своей души, молитва в храме Божием и дома, изучение Слова Божия, просвещение ума и сердца полезными религиозными знаниями, благочестивые религиозные беседы, помощь бедным, посещение больных и заключенных в темнице, утешение скорбящих и другие дела милосердия.

Для христиан эта заповедь не актуальна.
Мы вошли в постоянную субботу, веруя во Христа.

вопрос сложный и на него нет однозначного ответа, многие соблюдают именно субботу

Суббота для человека, а не человек для субботы. (Мк2:27) Можно в субботы делать добро. (Мф12:12) СУББОТА - ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ! ПОМНИТЕ ОБ ЭТОМ И ТВОРИТЕ ДОБРО ВО ВСЕ ДНИ, ИБО ВСЕ ДНИ ГОСПОДНИ!

Это уже отразилось на выходных днях - суббота и воскресенье
(в основном) , благодаря которым мы и восстанавливаем свои силы, делаем домашние дела. Тем самым мы и чтим "день субботний", только косвенно, находясь со своей семьей, участвуя в богослужениях.

Вообще, согласно каноническому праву, празднование воскресенья - это не перенос субботнего праздника, но самостоятельный праздник, не отменяющий собою чествование субботы. Суббота в православном богослужении является праздничным днем, службы которого стараются посещать благочестивые христиане. В Великий Пост, например, по субботам совершается не постовое, а праздничное богослужение, не читается покаянная молитва Ефрема Сирина, не делаются земные поклоны. В субботы служатся особые заупокойные литургии, как, например, 3 ноября в Дмитриевскую родительскую субботу. И это не случайно, ведь суббота - это день покоя, символически отражающий состояние душ усопших христиан, ожидающих всеобщего воскресения мертвых.

Православные богословы еще на рубеже I-II тысячелетий критиковали католическую практику непочитания субботнего дня, выражающуюся, например, в установления поста в субботу.
Для более полного ознакомления с этим вопросом можно прочитать главу "Обращение к адвентистам" из книги диакона Андрея Кураева "Протестантам о Православии" (например, издание 1999 года).

"Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай (в оный) никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя (и осел твой, ) как и ты" (Исход 20:9-12).

Заповедь эта означает, что шесть дней человек отдаёт своим земным делам, а один день - на отдых, общение с Богом и служение Ему. И из текста заповеди видно, что необязательно этим днём должна быть календарная "суббота" - им может быть любой день недели.

Этот день должен быть днём отнохновения (шаббат - покой) . Но не только в физическом, но и целостном смысле - временем также и психологического отдыха, отрешением от суеты, времени отдыха духа в общении с Богом и ближними, братьями и сёстрами во Христе.
Этот день посвящается на служение Богу, на воспоминание о Нём (мы возвращаемся от концентрации внимания на мелких заботах к смене его вектора на Высшее, Вечное) , на единство с Ним (через Евхаристию) . Служение Богу заключается в служении ближним.
"Как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25:40)
"Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведет ли поить? " (Лк. 13:15)
"Или не читали вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? " (Матф. 12:5)

чаще бывать в храме

забей, когда Петр года поменял уже не известно когда у нас "истинная" суббота

Она распространяется на евреев :)
А будь Вы еврейкой, подобных вопросов бы не задавали.. .
Хотя нееврей может соблюдать Шаббат, если хочет. Конечно, лучше чтобы это была именно Суббота. Нельзя делать то, что делается в обычные дни.. . Можно сходить на природу с семьей (только всё с пятницы приготовить) , нужно больше времени посвятить молитве.. .
И не забывайте - день начинается с вечера, т. е. Шаббат наступает в пятницу с заходом солнца.

не дыши в субботу, вот просто будь в коме!

2. Лук. 6:9 Тогда сказал им Иисус:
спрошу Я вас: что должно делать в
субботу? добро, или зло? спасти
душу, или погубить? Они молчали.

Это значит, что воскресенье надо посвятить Богу, т. е. сходить в церковь, Раньше день воскресенье называли субботой, а после Воскресения Иисуса, этот день стали называть воскресеньем, но заповедь так и осталась ветхозаветной.

счёт дням ведёт человек, может в субботу и не суббота вовсе, но как миниум один день необходимо отстранится от мирских дел и посвятить Богу

Это заключительное состояние сознания человека, когда человек признает единственно правильный путь жизни, которому учит Христос. Посвятить остаток жизни Богу, значит исполнить Евангелие.