Кто пояснит мне Высказывание не помню откуда - из Библии....

Примерно так: плоды "Добро" и "Зло" растут на одном Дереве Познания добра и зла, но корни этого дерева одни и они в смерти. Можнот делать добро, но оно может привести в ад.
Или другой прмер: можно быть добрым родителем и вырастить негодяя, который совершит много зла. Таким образом выложить ему путь в ад

в Библии этого нет.

Фраза не библейская. Авторство этого выражения приписывается разным лицам. Доподлинно установить невозможно.

В православном контексте фразу можно истолковать так. Все побуждения человеческой природы, по православной антропологии, - благи. А грех рождается там, где благое намерение осуществляется недобрым способом, не вовремя и не кстати.

P.S. В Библии есть друга фраза:
«Путь грешников вымощен камнями, но в конце его — пропасть ада» Сир. 21:11

как скоры мы на злое.. только помыслим и тут же исполняем и медлительны на доброе ..задумаем что сделать хорошее и откладываем в долгий ящик ..или скажете не так ?

"Кто спасает человека против его воли, тот поступает не лучше убийцы" - Квинт Гораций Флакк, поэт древнего Рима, 65-8 г. г. до н. э.

Крылатый серафим, упав с лазури ясной
Орлом на грешника, схватил его, кляня,
Трясет за волосы и говорит: «Несчастный!
Я - добрый ангел твой! узнал ли ты меня?

Ты должен всех любить любовью неизменной:
Злодеев, немощных, глупцов и горбунов,
Чтоб милосердием ты мог соткать смиренно
Торжественный ковер для Господа шагов!

Пока в твоей душе есть страсти хоть немного,
Зажги свою любовь на пламеннике Бога,
Как слабый луч прильни к Предвечному Лучу! »

И ангел, грешника терзая беспощадно,
Разит несчастного своей рукой громадной,
Но отвечает тот упорно: «Не хочу! »

Ш. Бодлер

Хочешь как лучше, получается как всегда

По-моему, это не из Библии.

Вот.. . И я говорю: помогать и советовать надо когда просят. А еще если уж надумал добро делать - делай. Пусть это не намерение пустое будет, не преступленное обещание.

Тут наверное имеются ввиду навящевые намерения, ведь некому не хочется чтоб лезли в чужой монастырь со своими правилами, хотя возможно эти намерения были благими.

не делай добра - не получишь эла...

Все пословицы опираются на народную мудрость, здравый смысл. В этом собственно их предназначение -- в краткой, емкой форме передать накопленный опыт. Причем, воспринимать их тоже следует не буквально, это не четкие законы, а всего лишь советы. Типа -- Мы [предки, люди, народ] вот раньше всегда так делали, помогало. Как тебе поступать решай сам.

И то, что касается этого высказывания. Это не пословица!

Точное значение этого выражения: «Hell is full of good meaning and wishings» - «Ад полон добрыми намерениями и желаниями» . Оно принадлежит английскому богослову XVII столетия Джорджу Герберту. Смысл этого изречения в том, что добрых намерений значительно больше, чем добрых дел, а люди, имеющие добрые намерения, но не осуществляющие их, не могут считаться праведниками и попадают в ад. В определенной степени это выражение является вольным переложением мысли апостола Иакова, выраженной в его Соборном послании: «вера без дел мертва» (Иак. 2, 20).

В этом мнении выражена одна из основных идей протестантской этики, согласно которой о действительности веры можно судить только на основании добрых дел. Неосуществленность намерений считается результатом слабости веры, и это закрывает дорогу к спасению.

С православной точки зрения указанное выражение является не вполне точным. Вера, не мыслимая без добрых дел, не сводится к ним одним. Вера - это не только поступки, но и убеждения человека, и его отношение к действительности, жизненные стремления, желания, которые не всегда осуществляются. «Благоразумный» разбойник Евангелия был удостоен Царства Небесного за всепоглощающую веру, которая не успела осуществиться ни в одном добром деле. Православный взгляд на соотношение добрых дел и добрых намерений очень ясно выражен в «Огласительном слове» святителя Иоанна Златоуста, которое читается во всех православных храмах за Пасхальным богослужением: «любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго, якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа: и последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует: и дела приемлет, и намерение целует; и деяние почитает, и предложение хвалит» .

может это значит не навязывать своего мнения? в этом и заключается свобода выбора каждого.