как по вашему, - правильно ли я поняла притчу о плоде познания:

да

Блаженный Августин пишет: «Само собой понятно, что следующие затем слова: И древо жизни посреде рая, и древо еже ведети разуметельное доброго и лукавого, надобно рассмотреть с большею тщательностью, чтобы не впасть в аллегорию, будто это были не деревья, а под именем дерева означается нечто другое» (О книге Бытия, буквально. Кн. VIII. 8). У святых отцов признание реального характера древа жизни соединяется с таинственно-аллегорическим толкованием приведенного стиха. Этот символ прообразовательно указывает на крестное дерево, на котором Спаситель мира вернул человечеству жизнь и на святую Евхаристию как спасительный плод голгофской жертвы. Древо жизни несколько раз упоминается в символическом значении в Откровении св. апостола Иоанна Богослова: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (2:7). Тайнозритель упоминает его при описании горнего Иерусалима: «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов» (22:2); «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (22:14).
Текст книги Бытия убеждает нас, что древо познания добра и зла было реальным, а не символическим: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (2:9). Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Потому Божественное Писание назвало это дерево деревом познания добра и зла, что у него должно было совершиться преступление или соблюдение заповеди. Человеколюбивый Господь, искони и изначала желая вразумить и внушить человеку, что у него есть Создатель и Творец, произведший все видимое и сотворивший его самого, благоволил показать ему Свою власть в этой заповеди» (Беседы на книгу Бытия. XVI.6). Так же изъясняет святитель Филарет Московский: «Имя древа познания добра и зла, без сомнения, относится к действию, которое оно могло произвести в человеке. Однако же оно не могло быть источником познания, как потому, что сие не совместимо с естеством древа, так и потому что образ Создавшего был в человеке источником разума и познания» (Записки, руководствующие к основательному разумению Книги Бытия. М. , 1867, с. 41). Дальнейшее повествование подтверждает мысль о действительном существовании в раю такого дерева: «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (2:17). Адам и Ева вкусили плод совершенно реально: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (3:6). Последствием преслушания явилось грехопадение. Давая испытательную заповедь, Бог предупреждал от ложного и опасного пути: попытки стать независимым от Бога властелином мира. Духовный урок значим для всех последующих поколений. Любое нарушение Божественной заповеди удаляет человека от благодатного Источника Жизни.

Молодец, Алена! :) Может, не все гладко, но по сути верно и главное - самостоятельно :)

По сути верно, по содержанию грубо

Бог специально не провоцирует человека на грех. дерево познания добра и зла было необходимо в том саду. в этом мы можем доверять Богу? не на этом дереве, так на чем нибудь другом, но человек, со свободой выбора, не послушался бы Бога, потому что он не бог, а человек, творение. сколько мы в жизни совершаем ошибок, глупых, малых, но сильно отражающихся на нашей жизни? Бог и призывает человека жить с Ним, что бы избежать ошибок.

Почти все правильно. Древо в раю - это единственный запрет (некий пост) для человека. Плод познания - это только уловка от диавола ибо у человека и так была воля и власть над природой. Само по себе древо могло быть любым. лавное ограничение хотя бы в малом.

если по библии то вродже нормально разбираещься! но есть ещё много чего другого....

Не без полемических перехлёстов, но зерно в этих рассуждениях имеется здравое.
Только "грубо" говорить не надо, что Бог "подставил".

Еще добавлю, что дерево было в Раю посажено для того, чтобы человек в конечном счете вкусил от него, но только тогда, когда ему позволил бы Бог. А Бог позволил бы человеку познать добро и зло тогда, когда человек был бы готов к этому. Потому что Адам и Ева были тогда как новорожденные, и были не готовы, чтобы вкусить плод познания добра и зла.
И на счет - жить как с равными в Раю.. . По ходу это значит, что мы станем равными Богу - то есть тоже богами. - Это неправильно. Именно желание Адама и Евы стать как боги привело их к грехопадению.

Это взято из книги русского философа князя Трубецкого "Смысл жизни", там подробно разъеснено, именно свобода выбора человека, как Божьего союзника.... ( будет время прочитайте, интересная книга)

Древо познания добра и зла может символизировать собой способ восприятия действительноти с помощью разума, интеллекта. Ум двойственен - он пребывает в созданной им самим иллюзии двойственности; ум не в состоянии воспринять целостность мироздания. Ум дан человеку как инструмент познания мира; человек же позволил уму с его ограниченными (и ограничивающими) концепциями управлять собой. Это событие символизируется "падением" человека с небес (плана Духа) на землю (план материи - вообще говоря, не только физической) , как следствия своего собственного выбора. Мы УЖЕ являемся духовными существами, нам для этого ничего не надо делать; Дух живет в нас (точнее говоря, он как раз и оживляет нас) и является высшей структурой нашего сознания. Интеллект создан Духом и естественным образом должен быть подчинен ему. Однажды всё в нас займет подобающие места. Но, как вы заметили, это должно произойти как результат нашего добровольного выбора. Спасибо!