Прелесть - суть беснование? Или есть разница?

Во всяком случае корни от туда ...
И жаль, что очень многие ( даже и тут на проекте ) впадают в неё -- прикрываясь богословскими учениями ...
Состояние ложного духовного самосознания, при котором тонкое действие собственных страстей (прежде всего тщеславия) и воздействие на душу и тело падших духов субъективно воспринимается человеком как Божественная благодать и, в крайней форме, как святость.

Прелесть – это славянское слово, «лесть» переводится на русский язык как «ложь» . Прелесть означает самообман. Человек думает, что он идет по правильному пути, а на самом деле идет по ложному.

Прелесть – обязательный результат последования ложному духовному учению или даже частичного принятия его.

Прелесть возникает как следствие уклонения от покаянной, трезвой и строгой духовной жизни к жизни мечтательной – к желанию благодатных ощущений со склонностью к чудесности (сновидения, видения, знамения) , к восторженности и образности (представление образов) в молитве, к чрезмерным подвигам по неосознаваемому гордостному разгорячению и расчету на свои силы, а не на благодать Божию, действующую только в смирении.

Противоположное прелести правильное духовное устроение называется трезвением.

Если смотреть на это явление, даже исходя из православной терминологии, то нужно смотреть шире, и не только обольщение гордостью можно называть обольщением, но и самовольное смиренномудрие, и вечно униженные люди постоянно унижающие себя-это тоже прелесть, и даже от нее получают удовольствие, что я то вот такой смиренный и униженный и грешный-супер обольщение,. даже страшней чем прямая гордость-это скрытая и лицемерная гордость. Такими были фарисеи сравнивающие себя с мытарями, что они не такие как они. Каждый смотри на себя, если вдруг заметил в глазу брата соринку. а у судящего может быть целое бревно.

Это разные понятия прелесть очень разнообразна, прелесть с явными проявлениями, при которой человек осознает, что это действие духовных сил, прелесть со скрытым воздействием, при которой человек не осознает, что это действие духовных сил. Есть разница между действительной одержимостью и вражьими внушениями, и, соответственно, они называются беснованием и прелестью. Из этого следует, что все грешные люди находятся в прелести, т. к. поддаются внушениям, но, к сожалению, этого не понимают и не считают себя прельщенными. В бесновании находятся немногие, хотя многие и считают себя бесноватыми по причине своего неведения о действиях вражьих и по страху перед врагом. Отцы говорят, что прельщение намного опаснее, чем беснование. Вот что об этом говорит Дмитрий Ростовский (Творения) : «Простите, грешные люди, к числу которых принадлежу и я, недостойный, простите мне, что всякого грешника, изживающего дни свои без покаяния, я назову бесноватым. Бес живет в нераскаянном грешнике, как в своем истинном доме, ибо как в добродетельном, праведном муже живет Бог и он в Боге, так и в окаянном грешнике живет бес и он в бесе, поскольку, по апостолу: "Кто делает грех, тот от диавола" (1Ин. 3,8). Итак, всякий ожесточенный грешник - бесноватый.
Так как грешник подвержен многим страстям и похотям, то и бес в нем многообразен. Евангелисты по-разному описывают бесноватого отрока. Матфей говорит: "часто бросается в огонь и часто в воду" (Мф. 17,15). Лука: "его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену" (Лк. 9,39); Марк: "испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет" (Мк. 9,18). Итак, в одном бесноватом отроке наметились все образы семиглавого змея, все семь смертных грехов. "Внезапно вскрикивает"- это образ гордости, высокомерия и самовосхваления, ибо гордость и высокоумие не умеют молчать, на небеса возносят уста свои, и язык их проходит по земле. "Бросается в огонь" - это образ телесной нечистоты, распаляющейся на скверную похоть. Ввергает "в воду" - это образ сребролюбия и любостяжания, жадно заботящегося о том, чтобы всякое изобилие и богатство всегда текло к нему, подобно реке наводненной. "Терзает его"-это образ зависти, которая, видя благополучие других, угрызает сама себя. "Испускает пену" - это образ объядения и пьянства, а также и случающегося при пьянстве сквернословия. "Скрежещет зубами" - это образ гнева. "Цепенеет" - это образ лености.
Всякий, кто хочет изгнать от себя такого семиглавого и многоликого беса, должен иметь многие подвиги добродетелей, но не без Петра, Иакова и Иоанна, то есть не без твердой веры, не без стойкой борьбы со страстями, не без особенной благодати Божией, которая дается усердно ищущим Бога и истинно любящим Его. Без них, а в особенности без присутствия Божия, невозможно избавиться от греховного, многообразного беснования. »

это обольщение души есть !

нет это не беснование, это разные понятия

Человеку свойственно льстить самому себе, и когда он льстит себе по поводу мирских заслуг это просто лесть, но когда он льстит себе по поводу духовных заслуг это лесть двойная лесть, т. е. ПРЕЛЕСТЬ.
Приведу примеры прелести: сектант льстит себе, думая, что его учение есть истина; белый целитель льстит себе, что делает абсолютное добро; богослов льстит себе, что он знает о Боге. .

Духовная прелесть как понятие такое состояние когда человеку кажется, что он достиг определённых духовных высот. Но это не Беснование, одержимость бесом, а служба ему как видимо по своей своей воле.

Словами впасть в прелесть определяется внутреннее состояние человека, которого обманули (прельстили) бесы. Делается это скрыто через внушение ложной мысли под личиной добра и истины. Состояние это очень опасное. Обычно человек избавляется от него путем скорбей.

Надо начать во-первых с самого Слова.
Пре - Лесть.. . До Лести.. .
Во- вторых, вы сами указываете, что Это в Понятии "церковно-аскетическое понятие. "
Насчет -отчуждения, которое возникает с Пониманием несовершенства данного Мира.
Это этап, многие отшельники, через это получали Благодать. Как Это характеризовать?? ?
Так же и Прелесть-это этап движения Души (все равно, все приходит к Одному) .
И потом, тогда все Обман- начиная с мира, в котором мы живем.. .
В чем же Тогда его ПРЕЛЕСТЬ...!