Есть ли что-нибудь сомнительнее, чем апелляция к самоочевидности авторитета? Да, есть: отвержение понятия

Декарт малость ошибся: из того, что есть мышление, не следует существование души, а следует лишь существование чего-то мыслящего; из того, что мы что-то представляем себе, не следует, что оно есть реально; не надо смешивать ссылку на очевидность и ссылку на авторитет, это не одно и тоже. Если я отрицаю очевидность как доказательство истины, то не потому, что считают очевидной негодность этого критерия, а потому что он негоден с позиций МОИХ критериев, среди которых может быть опыт, а может быть и авторитет, скажем, Священного Писания.

Аллах заложил расположенность к Себе в людях от роду ("фитрат Аллаху"), т. е. каждый человек естественно предрасположен к вере в Бога. И поскольку вера во Всевышнего заложена в душах от роду, все люди делятся на две группы: на тех, кто отстранился и "забыл", - это безбожники; и на тех, кто долго размышлял и "вспомнил". Это и есть то самое "припоминание", "воспоминание" душ, к которому так часто взывают рефрены Корана. И здесь человеку необходимо максимально организовать, настроить "на работу" внутреннее зрение, ибо только через это возможен приход к Богу с помощью тайного созерцания и снятия "завесы"; только в этом - путь, которым он пойдет, поведение, которого он будет неукоснительно придерживаться, и состояния, через которые он будет проходить в своем поведении. И здесь - желаемое Господом: признание его души, а не языка, ибо язык есть и у признающих, и у отрицающих. Беспорядок во внутреннем зрении грозит той самой слепотой, о которой нас так часто предупреждает Коран. "Внешнее" видение - соблазн, "внутреннее" - назидание. "Внутреннее" видение - это правдивое уверование в отсутствующее для глаз - "Незримое"; когда они вкусили его и в их сердцах разлился Свет его, у них исчезло всякое сомнение" (Абу Сайд бен аль-Араби) . Сердца, не обретшие внутреннего видения, - пастбище Сатаны и войско его, ибо в них взрастают все пороки: зависть, злоба, замышление зла людям, недоверие, гордыня.
[Перевод смыслов и коментарии В. М. Пороховой: Комментарии (Тафсир) , С. 7. Коран: преводы и коментарии, С. 1848 (ср. Коран: переводыи комментарий, С. 615)]

11 (10). Сказали их посланники: "Разве об Аллахе сомнение, Творце небес и земли? Он зовет вас, чтобы простить вам грехи и отсрочить до названного срока".

[Перевод И. Ю. Крачковского: Сура 14. Ибрaхим, С. 2. Коран: преводы и коментарии, С. 2555 (ср. Коран: перевод И. Ю. Крачковского, С. 212)]

23 (24). Ввергните вдвоем в геенну всякого неверного, упорного!
24 (25). Удерживающего от добра, преступника, распространяющего сомнение,
[Перевод И. Ю. Крачковского: Сура 50. Каф, С. 3. Коран: преводы и коментарии, С. 2906 (ср. Коран: перевод И. Ю. Крачковского, С. 425)]

И воздвигнута между ними стена, у которой врата: внутренность ее - милосердие, а наружность - со стороны ее - наказание. (14). Они возгласят к ним: "Разве мы не были с вами? " Скажут те: "Да, но вы искушали самих себя, и выжидали, и впали в сомнение, и обольстили вас мечтания, так что пришло повеление Аллаха, а вас обольстил об Аллахе обольститель.
[Перевод И. Ю. Крачковского: Сура 57. Железо, С. 3. Коран: преводы и коментарии, С. 2942 (ср. Коран: перевод И. Ю. Крачковского, С. 446)]

ХАДИС 87

По свидетельству Абу Абдуллы ан-Ну'мана, сына Башира (да будет Аллах благосклонен к ним обоим: отцу и сыну!) , который передал слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) :

То, что является дозволенным, - очевидно (для каждого) , как и то, что является недозволенным, - понятно (каждому) . Но между этими двумя (уложениями) существует много неясных (моментов, вызывающих сомнение и неуверенность) , о которых лишь немногие имеют представление. А потому тот, кто сумеет избежать дел, (влекущих за собой) сомнительное решение, останется чист перед своей верой и честью. Тот же, кто не сможет противостоять сомнительному (решению дела) , падет в запретное, подобно той овце, что пасется у заповедной черты и вот-вот ее преступит.
Бухари и Муслим
[Перевод и комментарии В. М. Пороховой: Хадисы Пророка, С. 30. Коран: преводы и коментарии, С. 3159 (ср. Хадисы, С. 89-90)]