Почему Августин выступал против милленаризма???

Аврелий Августин (354-430) до того, как стать известным святым католической и православной церкви, был последователем неоплатонизма - направления греческой философии. После обращения в христианство он сохранил некоторые свои прежние взгляды, объединив философские и библейские учения.
Августин отождествлял Царство Бога с римской церковью. Поэтому для него тысячелетнее правление Божьего Царства в будущем теряло смысл. Ведь по его мнению оно уже началось с основанием церкви.
К тому же, течение неоплатонизма говорило об освобождении души человека и восхождении её к своему истоку. Если верить в это, то библейское учение о тысячелетнем правлении Царства также становится бессмысленным, ведь душа уже достигла блаженства, зачем ей нужны ещё какие-либо благословения? !

Милленаризм - это воцарение на земле Мессии пред концом времен. Это одно из учений христианства, которое вызывает больше всего споров. Данное учение можно прямо назвать сугубо иудейским учением, которое приобрело развитие на христианской почве.
Сущность этого учения в том, что Христос возвратится на эту землю в конце времен, чтобы установить Свое Царство во время окончания системы вещей. Это положение оспаривал Маркион и которое Тертуллиан имел основание защищать против него, "Против Маркиона" (3,24). Оно означает, что просто имеется промежуток времени, продолжительность которого нам неизвестна, которое в своем конце содержит возвращение Христа, воскресение святых, общий суд и восстановление нового творения.

Концепция мессианского Царства появляется уже у пророка Иезекииля.
Данная концепция точно обрисована в неканонических Апокалипсисах. Она находится в 1 Еноха и 4 Ездры, III,5,3. Апокалипсис Варуха, например, обрисовывает это мессианское Царство в "райских тонах". Именно эти сведения Апокалипсис Иоанна снова берет для описания Храма Парусии. Христианские авторы, находясь в зависимости от иудейского влияния, добавили более спорные моменты. К мессианскому Царству прилагались пророчества Ветхого Завета (ВЗ) о Христе, касающиеся будущего мира. Сверх того, обещания, данные Израилю были поняты буквально, и тысячелетие считалось триумфом избранного народа.
Понятно, что христиане, пришедшие из эллинизма, нашли эти концепции "мифическими" или иудаистическими. Но, не умея различить, что они имели в себе ценного, они отвергали целиком доктрину тысячелетия либо оспаривая каноничность Апокалипсиса, либо, как Ориген и Блаженный Августин (который оспаривал милленаризм в иудейско-азиатской форме, некоторое время даже поддерживая "смешанный" милленаризм) , осуждая буквальное понимание текста, либо, как Тихоний и многие другие его современники, видя в тысячелетии время Церкви.