А если целенаправлено совершаеш грех, он смываем покаянием?

А возможно оно в таком случае - искреннее покаяние?

Да. Но захочет ли Сатана истинно раскаяться? Навряд ли.

Уж не питатели ли вы такого чаяния, – чтоб Бог державною властью Своею простил грешников и ввел их в рай. Прошу вас рассудить, пригоже ли это и гожи ли такие лица для рая? Грех ведь не есть что-либо внешнее, а внутреннее и внутрь проходящее. Когда грешит кто, грех весь состав его извращает, оскверняет и омрачает. Если простить грешника внешним приговором, а внутри его всё оставить, как было, не вычистив, то он и после прощения такого останется весь скверен и мрачен. Таков будет и тот, кого бы Бог простил державной Своею властью, без внутреннего его очищения. Вообразите, что входит такой – нечистый и мрачный – в рай. Что это будет?

Господь возвращает кающимся Свои милости, чтоб не падали в отчаяние согрешающие, а враг обращает сие в соблазны к новым падениям, внушая: «Ничего… падал… но Бог возвратил тебе всё… согреши и ещё… ничего, покаешься, и всё возвратится… » Эта лесть обольстительнее всех… и кажется не важною… а между тем исполнение её есть грех крайний, на небо вопиющий, именно грешить в надежде на милость Божию.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815-1894)

Некоторые, хотя и каются для порядка и обычая, но потом без страха опять тяжко согрешают, имея неразумную надежду на то, что Господь благ, а другие, имея в виду одно то, что Господь правосуден, не перестают грешить от отчаяния, не надеясь получить прощения. Тех и других исправляя, слово Божие объявляет всем, что благ Господь ко всем кающимся искренно и с твердым намерением не возвращаться на прежнее. Несть бо грех побеждающ человеколюбие Божие. Напротив, правосуден Господь для тех, которые от неверия и нерадения не хотят каяться, также и для тех, которые хотя иногда и приносят покаяние для порядка и обычая, но потом опять без страха тяжко согрешают, имея неразумное упование на то, что Господь благ.

Грехи прощаются не одним исповеданием оных, но потребно и удовлетворение. Разбойнику на кресте Сам Господь сказал: днесь со Мною будеши в раи (Лк. 23, 43). Но и после сего обетования разбойник не тотчас и не без труда перешел в райское наслаждение, а сперва должен был претерпеть перебитие голеней. Так и мы, хотя прежние грехи нам при Таинстве исповеди и при принятии монашеского образа и прощены, но Божию епитимию за них должны понести, т. е. потерпеть болезни, и скорби, и неудобства, и все, что Господь посылает нам к очищению наших грехов.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891)

Это - богохульство.

Аха, причем каяться можно и, так сказать, "авансом".:)

это всё заблуждение человека.... перед тем как мы рождаемся ...мы на руки получаем свой сценарий ...который должны прожить.... и даже там есть выбор.... принимать этот сценарий или нет.... поэтому заведомо совершив грех на земле.... покаяние будет признанным.... но без большого значения.... всё просто....

Нет такой "бани" где грехи смывают. Грех нужно замаливать, если чувствуешь его за собой .

Это зависит от осознания истины.

В философии развития есть понятие "необратимые процессы". Качественные изменения в душе также подчиняются законам развития.

"Ведь если мы, получив точное знание истины, НАМЕРЕННО грешим, то не остаётся больше жертвы за грехи... "

к сожалению-нет.

Всё зависит от того, ради чего ты совершаешь греховный поступок. Если ради того, чтобы предотвратить неизмеримо большее зло - то конечно, Наверху "сидит" не бюрократ, Он поймёт все. Если ты совершаешь грех, думая "потом покаюсь", то это - лицемерие...