Что вы об этом думаете? вн.

Не сомневаюсь, что Богом все устроено мудро.

Господь по великой милости своей и любви, не ограничивает выбор человека. Думаю так и с Адамом. Адам знал о предупреждении, но искусился.

первоначальная суность человека - создана богом. чем творение свое наказывать, надо было для начала его до ума довести. а в остальном, возможно, вы правы

Думаю, у Адама как раз была способность к послушанию или протесту, свобода выбора. Отчего Вы ограничиваете возможности Бога. предполагая, что в нем чего то нет?
У Бога может быть все, любое положительное качество, даже способность к послушанию - которую кстати проявлял Христос в детстве по отношению к своим матери и названому отцу.

Когда Небесный Отец поместил Адама и Еву в Эдемский сад, он заповедал им плодиться и размножаться на земле. Он также заповедал им не есть запретный плод с дерева познания добра и зла, но дал им свободу выбирать. Господь дал им две противоречащие друг другу заповеди. То обстоятельство, что они получили две противоречивые заповеди, дало им свободу выбирать, поставив перед ними дилемму. Господь сказал им, что если они вкусят от плода дерева познания добра и зла, они умрут. (Авраам 5:13) Во время своего пребывания в саду Адам и Ева жили в райском окружении, но оно также было не изменяющимся. Они не старели, они не могли иметь детей. Если бы они вкусили плод, они стали бы смертными; они бы были подвержены "первой смерти", смерти плоти. Однако, они стали бы способны, в своем новом смертном состоянии, иметь детей и, таким образом, выполнить заповедь плодиться и размножаться.

Большинство христиан верят в то, что вкушение "запретного плода" было греховным действием и повело за собой строгое наказание — смерть. Господь, однако, просто сообщил Адаму и Еве, что если они вкусят плод, они станут смертными. "Проклятие", которые Господь наслал на Адама и Еву после того, как они вкусили плод, вовсе не были проклятиями, но объяснением того, что из себя представляет смертная жизнь — мужчина должен добывать хлеб в поте лица своего, а женщина растить детей с определенными страданиями.

Спасибо за хороший вопрос.
Начну с того, что сама наша жизнь, жизнь каждого человека в отдельности - не есть плод нашего свободного выбора. Нас ни кто не спрашивал, мы не давали согласия или несогласия на приятие этого тяжкого и блаженного дара - жизни. Мы получили жизнь в этом мире как данность и приняли этот драгоценный дар как послушание. Мы вольны закопать свой талант, но нам не дана власть освободиться от него.

На такого же рода послушание мы обречены в причастии к падшей Адамовой природе, в наследовании генетических особенностей наших предков, в приятии того временного, географического и социального положения, в котором мы оказываемся по своему рождению. Мы не вольны в выборе замысла Творца о нашей душе, в путях Промысла о нашей жизни. Таким образом, человек, коль скоро он не есть некое обособленное самодостаточное существо, так или иначе существует в системе этих "послушаний".

Теперь о Адаме.. .
Само грехопадение произошло именно "по послушанию", только не Творцу, а Его врагу и ненавистнику. Падший Адам выступает как первый детерминист: вместо личного покаяния он пытается переложить вину на сам порядок творения, якобы обусловивший его грехопадение: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел (Быт. 3, 12). Поэтому нельзя говорить о том, что Адам не был законопослушен. Адам старался быть послушным Богу как никто другой.

Хорошо отвечает на этот вопрос П. В. Добросельский:

" Однако совершенство человека следует понимать не как высшую степень духовного состояния, при которой человек уже нравственно не может (не хочет, не будет) грешить, а как достаточную степень этого состояния, при которой человек уже вполне может не грешить. Ибо, «Бог сотворил человека правым... » (Еккл. 7: 29). Иными словами, «эта безгрешность была относительной, не абсолютной; она лежала в свободной воле человека, но не была необходимостью его естества.. . Грех не был составной частью их богосозданного естества, но мог стать достоянием их свободной воли» (76: 19). Святой Иоанн Дамаскин говорит: «Сотворил же его (Адама — П. Д. ) Бог по природе — безгрешным и по воле — независимым. Но безгрешным называю не потому, что он не был восприимчив ко греху, ибо одно только Божество не допускает греха, а потому, что совершение греха обусловливалось не природою его, но скорее свободною волею… (38: 152, 153)."

Согласен с Ташей в том, что не стоит ограничивать Бога. Он всемогущ, Трансцендентен.. .
Насчет "прививки к покаянию" прошу вас ознакомиться с мнениями Вышеславцева и Лосского, они много об этом писали...

мог ли Адам не согрешить? мог... Адам был сотворён совершенным человеком и видел разницу между добром и злом... но он не имел практического опыта познания зла, но теоретически (что такое зло) знал.

знал ли Бог, ещё до создания человека, что он согрешит? знал.. .
знал ли Бог, ещё до создания Ангелов, что Люцифер воспротивится Ему?... знал

Зачем свой разум ставить в один ряд с разумом Бога? Разве можешь ты думать как Он?
Твои умозаключения есть обычная человеческая философия.

Вряд ли Адам вообще знал что такое непогрешимость,

ведь почитай только народился на свет - по разуму дите малое, хоть и в теле взрослого человека .

А вот что совет Бога - был первым заветом человеку и имело место нарушение завещанного Бога = заповеданного Им,
это ты тонко подметил.

Так же вряд ли случайно было насажено в саду Эд. два древа Жизни и Познания добра и зла (чего истины жизни?) .

Вот в последнем раю - древо Жизни будет расти (Апок.) , а древа познания не будет (описание новой земли в Откровении).

Бог не создал Адама и Еву так, чтобы их послушание было автоматическим. Бог дал им способность выбирать, так чтобы они могли выявлять своё послушание из любви к нему. С другой стороны, если-бы они позволили самолюбию укорениться в их сердцах, то стали бы не послушными. Что вы больше цените: когда кто-то для вас делает что-нибудь из принуждения или по собственной воле? Бог дал людям способность между правильным и неправильным, между послушанием и непослушанием, способность принимать решения в моральных вопросах.
Люди небыли созданы совершенными роботами. Нормальным для Адама было наследовать святые качества Бога и ценить Божье руководство. Не делать этого означало не попасть в цель, то есть согрешить