Откуда произошел миф, что душа бессмертна? Ведь в Библии даже нет такого словосочетания.

Когда и как эта «догма языческой философии» проникла в христианство? В «Новой британской энциклопедии» («New Encyclopædia Britannica») об этом говорится: «С середины II века н. э. христиане, которые были знакомы с греческой философией, почувствовали потребность выражать свою веру с помощью философских понятий, делая это как для своего собственного интеллектуального удовлетворения, так и для обращения образованных язычников. Платонизм оказался для них самой подходящей философией» .
На учения христианства в значительной мере повлияли два философа того времени. Одним из них был Ориген (185—254 годы н. э.) , а другим — Августин (354—430 годы н. э.) . В «Новой католической энциклопедии» («New Catholic Encyclopedia») о них рассказывается: «Только с появлением Оригена на Востоке, а Августина Блаженного на Западе душу окончательно стали рассматривать как духовную субстанцию и философское понятие» . На каком же основании Ориген и Августин составили свои концепции души?
«Ориген был учеником Климента Александрийского, который первым из Отцов открыто перенял у греков понятие о душе», — говорится в «Новой католической энциклопедии» . Идея Платона о душе сильно повлияла на Оригена. «[Ориген] привнес в христианское учение всеобъемлющее представление о душе, которое заимствовал у Платона», — отмечает теолог Вернер Йегер («The Harvard Theological Review»).
В христианском мире некоторые считают Августина величайшим философом древности. До принятия «христианства» в возрасте 33 лет Августин глубоко интересовался философией и был неоплатоником. Приняв новую веру, он не изменил свои неоплатоновские взгляды. «Его влияние можно сравнить с жаром плавильной печи, в которой религия Нового Завета и платоновские традиции греческой философии стали единым сплавом», — говорится в «Новой британской энциклопедии» . В «Новой католической энциклопедии» признается, что августиновское «учение [о душе] , которого придерживались на Западе вплоть до конца XII века, многим обязано.. . неоплатонизму» .

умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. (От Луки, глава 20, стих 36.).
и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что -времени- уже не будет; (Откровение, глава 10, стих 6.).
и дым мучения их будет восходить во- веки веков-, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. (Откровение, глава 14, стих 11.).
И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать- во веки веков-.(Откровение, глава 22, стих 5.).
тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, --жизнь вечную; (К Римлянам, глава 2, стих 7.).
---
Еккл. 12:7 И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его. "
-----
и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. (Лук. 20, 36.)
-------------

Быт. 2:7
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
------------------
Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
(1Иоан. 5:13)

В соответствии с доктриной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви мормонов) термин воскресение означает, буквально, воссоединение духа и физического тела после смерти. После воскресения душа и тело будут объединены навечно в совершенной форме. Все люди, которые когда-либо жили на земле, или живут сейчас, или будут жить потом, станут бессмертными благодаря воскресению. Воскресение Иисуса Христа преодолело смерть для всех:

Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.
Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. (1-е Коринфянам 15: 20-22)

Алма, пророк в Книге Мормона, сказал следующее:

Итак, это восстановление будет для всех - молодых и старых, пленных и свободных, мужчин и женщин, нечестивых и праведных; и ни один волос головы их не пропадет, но все будет восстановлено в совершенной форме, как есть теперь во плоти; и будут они приведены и представлены на суд Христа Сына и Бога Отца, и Духа Святого, которые суть Один Вечный Бог, и будут судимы за дела свои, будут ли они добрые или злые. (Алма 11: 44)

Пятнадцатый пророк Церкви Гордон Б. Хинкли сказал следующее о чуде Христового воскресения: [1]

Произошло самое большое чудо за всю историю человечества. Ранее Он сказал им: "Я есмь воскресение и жизнь" (от Иоанна 11:25). Но они не поняли Его. Теперь они знают. Он умер в страданиях, в боли и одиночестве. И вот, на третий день, Он восстал в силе, красоте и жизни, первенец из всех, кто спал, подтверждение всему человечеству, что "как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1-е Коринфянам 15:22).
На Голгофе Он был умирающим Иисусом. Из гробницы Он вышел и стал Живым Христом. Крест стал горьким плодом предательства Иуды и отвержений Петра. Пустая гробница свидетельствует о Его божественности, уверение в вечной жизни, ответ на вопрос Иова: "Когда умрет человек, то будет ли он опять жить? " (Иов 14:14) ("Символ нашей веры, " Ensign, апрель 2005, 4-5)

Иисус Христос стал первым человеком, кто воскрес. Новый Завет приводит множество фактов, доказывающих это. Когда Христос воскрес, также воскресли и многие праведные вместе с ним (см. 1-е Коринфянам 15: 22-23]).

Мормоны верят в физическое воскресение, при котором человек получит осязаемое тело из плоти и костей. Воскресение Иисуса Христа - есть этому идеальный пример. Апостолы свидетельствовали, что Он ел и был из плоти и костей (см. от Луки 24:36-43]). Когда Иисус явился древним поселенцам на Американский континент, Он также показал им, что у Него совершенное тело.

Читайте Евангелие.
"...и по воскресеии не будут женится и выходить замуж, а будут как ангелы... "

Словом душа в славянской и русской Синодальной Библии переведено еврейское нефеш (в греческой Библии –психе ; в Вульгате – анима) . Все эти слова этимологически близки, поскольку связывают жизнь человека с образом дыхания. Слово «душа» в Священном Писании употребляется в нескольких значениях: 1. Как духовное начало, богоподобная сущность. В этом значении понятие это синонимично понятию дух (евр. руах) : «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» ; Еккл. 12:7). В том же значении, в каком понятие дух употребляется в процитированном стихе, понятие душа, используется в 48-м псалме: «Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня» (Пс. 48:16). Душа неразрушима и бессмертна: «Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15:10-11). В этом же значении говорит Господь Иисус Христос: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). Люди могут убить тело, но не могут, если бы даже захотели, умерщвлять душу, лишить ее жизни. Господь же может ее погубить в геенне, т. е. поместить в место вечных мук. Когда в новозаветных священных книгах говорится об избавлении души от смерти, то имеется ввиду не физическая смерть, не уничтожение души, а потеря вечной жизни, томление в аде. Только жизнь с Богом может быть названа жизнью в точном значении этого слова. «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая» (Откр. 20:14). 2. Слово душа в Библии нередко означает орган чувств. В этом значении оно тождественно понятию сердце. Поэтому говорится, что душа любит (Песн. 3:1-2), страдает (Быт. 42:21), проявляет желания (Мих. 7:1), томится (Пс. 83:3), веселится (Пс. 85:4), утешается: «При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою» (Пс. 93:19). 3. Часто священные писатели словом душа называют живого человека, т. е. человека в целом: «Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ» (Быт. 46:26); «Да умрет душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя, как их! » (Числ. 23:10). Поэтому говорится, что душа жаждет, голодает, насыщается пищей: «Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден» (Притч. 6:30); «И как голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща; и как жаждущему снится, будто он пьет, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет» (Ис. 29:8). В этом смысле 3-м смысле и говорится о смерти души (человека) : «Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу [и пролить] кровь невинную! » (Вт. 27:25), истребить ее: «истребится душа та из народа своего» (Лев. 7:20). В книге Судей то же говориться о смерти человека: «И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся [всею] силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем. И было умерших, которых умертвил [Самсон] при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей» (16:30).
Приведенные нами значения слова душа является общепринятой точкой зрения библейской науки. Можно открыть любую специальную энциклопедию или словарь. Письмо, на которое мы отвечаем, ценно тем, что оно ярко иллюстрирует опасность буквализма при чтении Священного Писания. Читающий Библию должен обращать внимание не только на отдельные стихи, но и на контекст. Это важнейшее правило экзегетики. Иначе легко можно ошибиться.

Это не миф, а так говорит сам контекст Библии,
например, где в Библии говорится, что пойдут
сии в муку вечную. Но сектанты не слышат.

тело из праха, а душа возвращается к Богу

Вся религия - это миф. Всё, с первой и до последней фразы в Библии - сплошной миф.

Откуда произошел миф, что душа смертна?

О том что душа вечна говорит Иисус в Матф. 10:28 «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» , т. е. убивая, человек умертвляет только тело, убить же душу он не может. Душа, можно сказать - энергия жизни, вдунутая Богом при сотворении Адама, и как и сам Бог – вечна, ибо изошла из Бога Еккл. 3:14 «Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек..» , и как энергия, она не может быть уничтожена.

Иез. 18:4, при прочтении всей главы с начала, ясно, что в этой главе речь идёт о людях, под словом «душа» тут подразумевается весь человек (а бывает что только душа) , так же, как например в Деян. 27:22 Павел говорит «ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль» , говоря о людях на корабле, и о физической смерти. Смысл 18 г. Иезекииля таков: живя во зле и грехе человек рискует в таком состоянии и умереть, не исправившись и не покаявшись, и тогда он будет потерян для вечности, как он погибнет сказано в Откр. 20:11-15, это будет после суда над нечестивыми, т. е. в словах «душа согрешающая, та умрет» сказано о физической смерти человека, и о конечной его участи.

Луки 23:43 «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» . Тут не о каком бессознательном состоянии после смерти и речи нет, разбойник умер, тело его скорее всего сожгли на мусорке – геенне огненной за Иерусалимом, а душа была в тот же день с Господом на небесах, в раю, о котором Павел пишет в 2 Кор. 12:2-4.

Еклессиаст говорит о земном, о смерти тела, и не более.

А с чего вы решили, что только библия является истиной в последней инстанции. Возмите Веды, которые записаны были 5000 лет назад, за 3000 лет до появления Христа. Или буддизм который возник за 500 лет до Христа. Реинкарнация описана задолго до появления христианства. Кстати по некоторым теориям в раннем христианстве реинкарнация присутствовала и била отменена кажется на втором вселенском соборе гдето в 500х.

Из философии. Платон постарался.

Это очень древнее философское учение Платона.