Вообще, величайшее отличие богослова от философа в том, что богослов знает, у кого спрашивать?

Богословие - понятие опытное
иерей Александр Пикалев
В христианстве понятие богословия, понятие изучения божественных истин есть понятие опытное. Ведь Церковь только нескольких людей называет богословами - канонизированных святых - это Иоанн Богослов, Григорий Богослов и Симеон Новый Богослов.
Что значит богословие? Это не просто разговор о религии, а это, прежде всего, познание религии на опыте - опытное познание. И изучение Священного Писания, христианства должно быть опытным. Не может быть изучение Евангелия без жизни христианской. Не может быть понимание Евангелия без причастия Христу. И это совершенно однозначная позиция христианства.
К чему приводит рассуждение о текстах Библии без христианской жизни? Оно приводит к тому, что мы видим сегодня на примере протестантизма: тысячи всевозможных враждующих между собой сект, хотя у всех одно Евангелие. Но все-таки если мы занимаемся научной деятельностью, изучением, исследованием текста Библии, то наш уровень должен быть выше того, когда человек знает, кто с кем спит в Ветхом Завете, но не знает первой заповеди Бога. Это говорит о качестве, об уровне отношения к источнику.
Допустим, человек изучает творчество Пушкина. Что ему будет более интересно: "Евгений Онегин" или донжуанский список Александра Сергеевича? Если ему более интересно второе, то это свидетельствует о некоей его неадекватности по отношению к изучаемому объекту. Поэтому к священным текстам, к Евангелию нужно подходить так: надо стараться не грязное белье вытаскивать наружу, а понять глубинную сущность этой религии, что она собой представляет, что говорит людям.
Надо искать религию в ее рафинированном, очищенном от человеческой составляющей виде. Ведь дело в том, что Священное писание это откровение Бога, записанное людьми, и отпечаток человеческой руки на нем, безусловно, присутствует. Но смотреть на отпечаток человечности и говорить: вот вам характер вашего Бога - это недостойно исследователя.

У философа свои идеи и мысли, а богослов говорит только то, что известно.

Это мистик спрашивает напрямую у бога. А богослов просто анализирует писания, которые в религии считаются священными.

Величайшей отличие в количестве прочитаных и осмысленых книг.

А зачем спрашивать. Складывается впечатление, что перцы и так все знают.

Философия появилась совсем недавно. Около VIII в. до Р. Х. одновременно в трех точках, в трех районах древних культур, по-видимому, не связанных друг с другом, - в Индии, в Китае и в Греции - начинаются какие-то глубокие и загадочные изменения в сознании людей, которые приводят к рождению философии.

Представим себе, что, путешествуя во времени, мы встретили человека той эпохи, который, как это нередко бывает во времена больших перемен, сетует на порчу нравов. "Раньше, - сказал бы он нам, - знание сообщали боги, а теперь они молчат и люди сами ищут мудрость. Раньше тайны знания хранили жрецы, а теперь его носителями становятся люди разных сословий и о нем спорят, как о ценах на базаре. Если раньше добро, справедливость и благочестие вели друг друга за собой, то теперь умные и много знающие люди могут в то же время быть злыми и нечестивыми. Если раньше купцы считали, а мудрецы пророчествовали, то теперь все смешалось и мудрецы пытаются исчислить мир мерой и пропорцией, а ремесленники и купцы вместо богов предписывают миру законы".

Что же было на самом деле? Историки полагают, что в это время происходила настоящая культурная революция. Создавались основы цивилизации, в рамках которой мы сейчас живем. Если попытаться коротко определить суть этого великого исторического поворота, то можно сказать так: в древнейших обществах элементарной частицей был коллектив (семья, племя, род) , во времена же культурной революции VIII-VI вв. до Р. Х. человечество начинает искать опору в принципе индивидуальности. Элементарной частицей становится человек. Тогда были сделаны лишь первые шаги этого процесса, который не закончился и сейчас, но уже они привели к большим результатам. Начинаются социальные революции, религиозные реформы, возникают теоретическая наука, новые формы экономического обмена.

Рассмотрим, как рождалась философия, на примере Древней Греции. В VII-VI вв. до Р. Х. здесь появляется небывалая форма общественной жизни: города-государства (полисы) , которыми управляют сами свободные граждане. Исчезает значимость сословия жрецов: теперь это всего лишь выборная должность, а не великая духовная власть. Утрачивают свою власть и аристократы: не происхождение, а личные достоинства и собственность делают человека уважаемым и влиятельным гражданином. Появляется новый тип человека, еще неизвестный истории. Это человек, который дорожит своей независимостью и индивидуальностью, принимает на себя ответственность за решения, гордится своей свободой и презирает "варваров" за рабство, лень и необразованность. Человек, который, как и все люди во все времена, ценит богатство, но уважает лишь тех, кто добыл его трудом и предприимчивостью. Наконец, человек, который превыше богатства ставит славу, мудрость и доблесть.
Конечно, нельзя забывать, что греки демократического полиса многое потеряли. Не стало воли царя, тайноведения жреца, авторитета вековых традиций, издавна установленного общественного порядка. Все приходилось делать самим. В том числе - думать своим умом. Но и здесь греки оказались великими изобретателями. Они перешли от мифологической картины мира к рациональной, от Мифа к Логосу. Греческое слово logos, как и близкое ему латинское ratio, значит, кроме прочего, - "мера", "пропорция". То, что мера - это нечто полезное и нужное продавцу, покупателю, землемеру, знали всегда. Но греки открыли, что можно иногда измерить не только "земное", но и "небесное". С этого открытия и начинается философия.

Нет.. . философ объясняет жизнь, а богослов учит, как её не бояться и не бояться смерти.. . (плохие богословы ещё и лезут учить жить..., к сожалению)...

кто такой богослов вы прекрасно знаете. но вот кто такой философ вам не дано понять. в этом их и есть коренное отличие.

В мудрости. У богослова мудрость - от Бога, у философа - человеческая.

Философ размышляет, а богослов "толкует"

Оба они спрашивают у одного и того же.
Но философ немного больше знает жизнь...

Может быть, но не величайшее.
По крайней мере для меня.

Глупости. ) Богослов знает Библию. Филосов - жизнь. И только святой познал Бога.)

Богослов не знаком с тем, чем занимается, так же и филосою. Спрашивать ни у кого не надо, ведь у тебя есть своя голова, Можно только посоветоваться, если попадется умный хоть богослов, хоть филосов, то тебе повезло, но выводы делай сам.

разумеется, он же знает какой ответ ему более подходит и не спрашивает у того, кто может ответить не так как надо

Богослов изучает Бога а философ в большей части пустослов.
От Богословия пользы больше чем от философии.

Богослов изучает и несет людям Слово Божие. А философ пытается постичь мудрость человеческую, и иногда без Бога, в такие пропасти падает... Не приведи Господи!!!!

ВЫ правы ...но при этом богослову нужно тоже не мало потрудиться.

Богослов тот, кто молится

Вы каких о каких богословах спрашиваете, скорей всего христианских, а других и нету. Христианские богословы чтобы доказать существование Бога обращалось к философиям Платона и Аристотеля.
Еще удивительно то, что в Христианстве нет такой четкой парампары, как в ведической культуре, и поэтому оно сильно подвержено влиянию разных философов со стороны. Представляете какая удивительная вещь! Филисоф может влиять на религию. Представьте, если к нам сейчас придет какой-нибудь филисоф и скажет: "У вас там, знаете что-то не то". И мы: "О, отличная идея, давайте вставим. " Т. е. нет
понимания о том, что духовное знание не может быть изменено - к нему ничего нельзя добавить или убрать. И в частности говориться, что Платон очень сильно повлиял на христианство. О нем говорят, что он был полуреализованной личностью, признавал существование души и перерождение. И пока он был все эти вещи были в христианстве. Но ему на смену пришел Аристотель, который полностью отверг своего учителя. И с этого времени стали деградировать все традиции вегетарианства и перерождения. И после него был Фома Аквинский, и с этого времени все эти представления были выхолощены полностью.

Философ тоже знает у кого- у себя.

Богословов Господб вразумляет, а философы своим умом пытаются до всего докопаться, сказано: "... без Меня не можете творити ничесоже... "

Каждый философ считает, что он нашел истину, получается сколько философов, столько истин. А истина одна. Богослов молится и БОГ вразумляет его.

Посему богослов спрашивает у того, кто платит деньги за его работу, а философ спрашивает у того, кто даёт знание. Поэтому Христос сказал, что книжники «богословы» Царства Божьего не наследуют.

Философ это мыслитель, а богослов -знающий слово Божье.

пожалуй да) ) да и знает вообще богослов больше, а не придумывает знание)

Зато философ знает, что ответить!

Богослов знает что врать, а филосов-нет.

философия больше похожа на рассуждения, с ее помощью нельзя доказать или опровергнуть существование Бога, с богословом все понятно

Богослов то знает что молиться и спрашивать нужно у Бога, и филисоф знает, вот только философ религию и её понятие превратил в книгу под названием ФИЛОСОФИЯ.

Иван Ильин был философ и умные вещи писал. Его труды в книжном Сретенского монастыря в Москве продают. Просто философы разные бывают.

Это так важно?

1 Коринфянам 3:18–19: 18 Пусть никто не обольщает себя: если кто-нибудь среди вас думает, что он мудр в этой системе вещей, пусть станет глупым, чтобы стать мудрым. 19 Потому что мудрость этого мира есть глупость для Бога, как написано: «Он ловит мудрых на их же лукавстве».. .

а то, богослов спрашивает у Бога, а философ занимается фигней, никому не нужным сотрясанием воздуха, т. е. много говорит умностей, но в итоге мало кому понятно

Мысли хорошие, их много, толку нет.

У философа - любовь к мудрости.
У богослова - любовь к Богу. )

Богослов абстрагируется от своей воспаленной фантазии.
Философ опирается лишь на свой мозг, анализирует своим умом, высказывает свои суждения.
Источник богослова, на мой взгляд, его вымышленный друг. Шизофрения растет и процветает.:)

А философ доходит до всего сам