"О если б ты был холоден или горяч, но поскольку ты тепл я извергну тебя из уст моих. " т. е. см в корень..

тепел, это тот, кто не собрал никакого опыта и потому не пригоден для эволюции

Это может показаться непонятным обыкновенному читателю, ибо это один из наиболее труднопостижимых принципов Оккультной (К. Х. – западной) доктрины. Природа двойственна; у нее имеется физический и материальный аспект, так же как и духовный и моральный аспект, и в ней имеется как добро, так и зло. Последнее есть неизбежная тень ее света. Чтобы вовлечь себя в поток бессмертия или, вернее, обеспечить себе бесконечный ряд перерождений в качестве сознательных индивидуальностей – гласит «Книга Кхиу-те» , том XXXI (К. Х. – глава III), человек должен стать сотрудником природы, – либо на благо, либо на зло, в ее работе творения и воспроизведения, или в работе разрушения (К. Х. – Это предложение указывает на два вида посвященных – Адептов и колдунов.) . Она избавляется только от непригодных трутней, яростно изгоняя их и заставляя гибнуть миллионами (К. Х. – Одно из ее обычных преувеличений) . Таким образом, тогда как добрые и чистые стремятся достигнуть Нипанг (Нирвану или то состояние абсолютного существования и абсолютного сознания, которые в мире ограниченных восприятий, суть не-существование и не-сознание) – злые, с другой стороны, скорее будут стремиться к ряду жизней в качестве сознательных, определенных сущностей или существ, предпочитая вечно страдать по закону воздающей справедливости (К. Х. – Кармы) , нежели откажутся от своих жизней как части интегрального, всемирного целого. Хорошо сознавая, что они никогда не могут надеяться достигнуть конечного покоя в чистом духе, или Нирваны, они скорее цепляются к жизни в любой форме (К. Х. – Через медиумов, которые существовали везде и во все века.) , нежели отказываются от того «желания жить» или Танха, которое вызывает новую совокупность Сканд или перевоплощение индивидуальности. Природа одинаково хорошая мать как для безжалостной хищной птицы, так и для безвредного голубя. Матерь Природа накажет своего ребенка, но после того, как он стал ее сотрудником на разрушение, она не может извергнуть его (К. Х. – В течение эона, если только они знают, как заставить ее. Но это жизнь мучений и вечной ненависти. Если вы не верите в нас, как вы можете не верить в них.) . Существуют полностью испорченные и порочные люди, однако столь же высокоинтеллектуальные и выраженно духовные на зло, как те, кто духовны на благо (К. Х. – Братья тени) . Эго их может избежать конечного разрушения или уничтожения на многие века (К. Х. – Большинство должно уходить с этой планеты на восьмую, как она называет это. Но высочайшие будут жить до самого порога конечной Нирваны.) . Это то, что Элифас Леви подразумевает под становлением «бессмертным во зле» путем отождествления с Сатаною. «О, если бы ты был холоден или горяч» , – говорит видение «Откровения» св. Иоанну (III, 15-16). «Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» . «Откровение» является чисто каббалистической книгой. Жара и холод суть два «полюса» , то есть добро и зло, дух и материя. Природа извергает «теплого» или «непригодную часть человечества» из уст своих, то есть уничтожает их. Мнение, что значительная часть человечества может, в конце концов, и не иметь бессмертные души, не будет ново даже для европейских читателей. Сам Кольридж сравнивал это с дубом, имеющим, поистине, миллионы желудей, но из которых при номинальных (К. Х. – нормальных) обстоятельствах меньше одного из тысячи когда-либо развивается в дерево, и наводил на мысль, что как большинству желудей не удается развиться в новое живое дерево, так и, возможно, большинству людей не удается развиться в новое живое существо после этой земной смерти.

Значит он на бронепоезде )))))))))))))))

Думаю, тут подразумевается конформизм. Тёплый - это тот, кто в зависимости от ситуации представляется холодным или горячим, а на самом деле - ни то ни сё. Короче, книжники и фарисеи, и вообще всякие лицемеры, ведущие себя в соответствии с политической необходимостью или с позиции личной выгоды - "тёплые". Они не имеют никакого своего мнения, совего знания и опыта, а опираются на вызубренную информацию и общественное мнение.

в данном контексте имеется ввиду бездействие при возможной необходимости действия. в древнем риме, на выборах воздержавшихся казнили
а какой человек.... тебе самому интересно, только честно, ты о каждом пытаешься задуматься какой он....

Кому нравятся «двоедушные» , люди преданные Богу лишь наполовину, которые не приносят освежение, как холодная вода в жаркие дни и горячая вода в холодные. Иисус не одобряет тех, кто сегодня считает себя христианином, но «не горяч и не холоден»

Знаю людей, которые пламенеют для Христа, хотя внешне предельно спокойны, невозмутимы и не проявляют никаких эмоций. И знаю таких, которые своей "горячностью" больше внимания привлекают к себе, чем ко Христу.

я думаю имеется ввиду бездейственный, равнодушный, ничего ни хорошего, ни плохого не делает. Можно быть уравновешанным, адекватным, но при этом сочувствовать, сопереживать, помагать, делать добро...

В послании 7 собраниям (или церквям по греч. ) Иисус обращает внимание на ревность в служении Богу, а не на черты характера человека. А если ты "человек уравновешен, невозмутим и адекватен" , то это не плохо. Прочитай в Галатам 5:22,23 о плодах духа. А с чего это ты начал изучать Библию с последней книги, ты и фильмы так смотришь? (шутка

Здесь не говорится о хороших качествах, которые должны быть в человека. Здесь говорится о том, что христиане 1 века охлодели в вере и на деле они не показывали, что они ученики Христа.

Что Иисус хочет сказать лаодикийцам? Он не хвалит их, а прямо говорит им: «Знаю дела твои — что ты ни холоден, ни горяч. Хотел бы я, чтобы ты был холоден или горяч. Но раз ты тепл, а не горяч и не холоден, то я готов извергнуть тебя из уст моих» (Откровение 3:15, 16). Как бы ты отозвался на такие слова Господа Иисуса Христа? Не побудили бы они тебя к самопроверке? Очевидно, лаодикийцам надо пробудиться, потому что они обленились духовно, так как, по-видимому, принимали многое как должное. (Сравните 2 Коринфянам 6:1.) Иисус, которому лаодикийцы как христиане должны были бы подражать, всегда проявляет пламенное рвение в служении Иегове (Иоанна 2:17). Более того, с кроткими он всегда обходился чутко и мягко; общение с ним освежало, как чашка холодной воды в знойный день (Матфея 11:28, 29). Лаодикийские же христиане ни горячи, ни холодны. Они, как вода, которая течет в город, стали неприятно теплыми. Иисусу остается только отвергнуть их — «извергнуть.. . из уст» ! Так давайте же, как Иисус, всегда усердно стремиться нести другим духовное освежение! (Матфея 9:35—38).