Кто назван в Откровении "н а ч а л о создания Божия" и почему ?

Речь идёт об Иисусе Христе. (Откр. 3:14)
А назван Он так, потому, Был создан первым и последним из самой сущности Отца. Весь остальной духовный мир был создан уже сообща.

Бог, есть Иерархия Света.
Она причина всего сущего, и своими усилиями открыванет новые возможности будущего для всех остальных.
Атланты держат небо на свои х плечах.
Христос, один из Элохимов

Движущая сила. Вначале = изначально. И есть Бог, т. е. не что-то отдельное от Него.

Иисус Христос так назван.
"Начало" здесь имеет более точный перевод "первопричина".
"Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. "
Христос первопричина всего созданного Богом, всё через Него и Им создано.

В "начале создания" чуткие христиане каким-то непостижимым образом усмотрели Иисуса Христа. Нужно же было хоть где-то обнаружить "Троицу". А тот кто ищет, всегда находит.

Или: «первопричина» , «источник» ; т. е. источник, служащий первопричиной.
Кол. 1:15 Будучи Богом, Христос является Творцом. Однако будучи человеком, разделяющим сотворённую кровь и плоть (Евр. 2:14А) , Он является частью творения. Выражение Первородный всего творения указывает на первенство Христа во всём творении, потому что начиная с этого стиха и до ст. 18 апостол подчёркивает первенство Христа во всём.
Слова в Нём здесь означают «силой личности Христа» . Всё было сотворено силой того, чем является Христос. Всё творение несёт на себе отпечаток присущей Христу силы.
Выражение через Него означает, что Христос является активным орудием, посредством которого было последовательно осуществлено сотворение всего.
Или: «для Него» . Отсюда видно, что Христос — это цель всего творения. Всё было сотворено к Нему, для того чтобы Он владел всем.

Откровение 3:14. Слово “начало” (греч. “архе”) Иерусалимская Библия (Jerusalеm Bible) переводит как “первоисточник”, Баркли — как “движущая сила Божьего творения”, а Новый Английский Перевод — как “первичный источник”. От “архе” произошло слово “архитектор” — и Иисус действительно является архитектором или создателем всего творения (Ин. 1:3, 1:10, Деян. 3:15, Кол. 1:16). В Отк. 21:6 слово “Начало” употреблено применительно к Отцу (здесь и в Отк. 22:13 употреблено то же самое греческое слово “архе”), а у Отца нет начала.
Слово “архе” в этом контексте не может означать “первое творение”, поскольку оно относится к Иисусу, Который также назван “первым и последним” в Откровении 1:17 и 2:8. Иисус не может одновременно быть “первым и последним” (что аналогично выражению “Альфа и Омега”, примененному к Яхве в Отк. 1:8) и творением. Это невозможно!

Священное Писание - не учебник математики.

вначале было Слово и Слово было у Бога иСлово есть Бог .ев. от Иоанна гл 1

колосянам немного объясняет колосянам1:15-18 наверное, нетрудно догадаться о ком речь

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (Ин. 1:1)

Как Бог мог быть создан?

Задумайтесь, пожалуйста: Если Иегова — «единственный истинный Бог» , то почему Иисус тоже называется богом?
Иисус говорил о своем Отце как о «единственном истинном Боге» (Иоан. 17:3). И сам Иегова сказал: «Кроме меня нет Бога» (Ис. 44:6). Апостол Павел написал, что для истинных христиан «есть только один Бог, Отец» (1 Кор. 8:5, 6). С Иеговой никто и ничто не может сравниться: он занимает самое высокое положение. Идолы, обожествляемые люди, Сатана — ничто в сравнении с ним. Все они — ложные боги.
В Священном Писании Иисус называется «богом» , а также «Сильным богом» (Иоан. 1:1; Ис. 9:6). Но нигде о нем не говорится как о Всемогущем Боге; этот титул применяется только к Иегове (Быт. 17:1). Иисус «является отражением.. . [Божьей] славы» — славы, которая исходит от Отца (Евр. 1:3). Иисус не стремится занять положение Отца. Он сказал: «Поклоняйся твоему Богу Иегове и только ему совершай священное служение» (Луки 4:8). Иисус является «образом Бога» , и сам Отец велел, «чтобы перед именем Иисуса [все] преклонили колени», — но все это служит «к славе Бога, Отца» (Флп. 2:5—11).

«Первый после апостолов светильник церкви» . Так отзывался об Оригене — богослове III века — переводчик латинской Вульгаты Иероним. Однако не все были об Оригене столь высокого мнения. Некоторые считали его корнем зла, источником ереси. По словам одного писателя XVII века, критики Оригена утверждали: «Его учения в целом абсурдны и вредны, они подобны смертоносному змеиному яду, изрыгаемому в мир» . Спустя примерно три столетия после смерти Оригена он официально был объявлен еретиком.

Например, в своей книге «О началах» Ориген признавал Иисуса Христа единородным Сыном Бога и от него рожденным, «однако без всякого начала» . Он также пишет: «Это рождение — вечное и непрерывающее наподобие того, как сияние рождается от света. Ибо Сын не есть Сын по усыновлению извне чрез Святого Духа, но Сын по природе» .
Ориген почерпнул эту идею не из Библии, поскольку Писание учит, что единородный сын Иеговы — «рожден прежде всякой твари» и есть «начало создания Божия» (Колоссянам 1:15; Откровение 3:14). По словам историка религии Августа Неандера, Ориген стал рассматривать Христа как «вечнорожденного» на основании «знаний, приобретенных им в платоновской школе» . Таким образом, Ориген нарушил основной библейский принцип: «Не мудрствовать сверх того, что написано» (1 Коринфянам 4:6).