Филиппийцам 2:6-11. что это Троица?

Здесь гворится о Иисусе, что явившись на землю человеком, смирил себя и служил людям и Богу и доказал, что можно быть преданным Богу, даже до смерти.

Греческое слово обозначает существование от начала, что указывает на вечное предсуществование Господа.
Не облик, а выражение Божьего существа (Евр. 1:3), находящееся в соответствии с сущностью и природой Божьей личности и поэтому выражающее их. Здесь показано божество Христа.
Хотя Господь был равен Богу, Он не счёл, что быть равным Богу — это сокровище, за которое нужно ухватиться, чтобы удержать его; напротив, Он отложил вид Бога (но не Его природу) и опустошил Себя, приняв вид раба.
То же слово, что и в ст. 6. При воплощении Господь не изменил Свою божественную природу; Он поменял лишь Своё внешнее выражение, сменив вид Бога, высший вид, на вид раба, низший вид. Это было изменение состояния, а не сущности.
Т. е. войдя в новое состояние.
Выражение вид Бога указывает на внутреннюю действительность Христова божества, а выражение подобие людей обозначает внешний облик Его человечества. Внешне люди видели в Нём человека, но внутренне Он, как Бог, обладал действительностью божества.
Когда Христос стал в подобии людей, войдя в состояние человечества, Он был найден по облику как человек.
Т. е. по внешнему виду, наружности. Здесь более конкретно повторяется мысль о подобии, выраженная в ст. 7. Люди находили, что Христос в Своём человечестве выглядел по облику как человек.
Смирив Себя, Христос опустошил Себя ещё больше. В том, что Он смирил Себя, проявилось то, что Он опустошил Себя.
Букв. «смерти креста» . В смерти на кресте унижение Христа достигло своего предела. Для иудеев такая смерть была проклятием (Втор. 21:22-23); у язычников она была казнью, к которой приговаривали злодеев и рабов (Мф. 27:16-17, 20-23). Таким образом, это было нечто позорное (Евр. 12:2).
Унижение Господа включало в себя семь шагов: 1) Он опустошил Себя; 2) Он принял вид раба; 3) Он стал в подобии людей; 4) Он смирил Себя; 5) Он стал послушным; 6) Он был послушен вплоть до смерти; и 7) Он был послушен до смерти на кресте.
Господь до предела смирил Себя, но Бог вознёс Его на высочайшую вершину.
Т. е. имя Иисуса, упомянутое в следующем стихе. См. Деян. 9:5. Со времени Господнего вознесения на земле нет имени выше имени Иисуса.
Имя — это выражение всего того, чем Господь Иисус является в Своей личности и работе. Слова в имени Иисуса означают «в сфере и элементе всего того, чем является Господь» . Именно так мы поклоняемся Господу и молимся Ему.
Те, кто на небе, — это ангелы.
Те, кто на земле, — это люди.
Те, кто под землёй, — это умершие.
Т. е. призвал Господа, призвал имя Господа (Рим. 10:9-10, 12-13).
В вознесении Бог сделал Господа Иисуса как человека Господом (Деян. 2:36). Поэтому всякий язык должен исповедать, что Он есть Господь.
Предлог, переведённый как во, употребляется для обозначения результата. Когда мы исповедуем, что Иисус есть Господь, то в результате прославляется Бог Отец. Это великая конечная цель всего того, чем является Христос и что Он совершил в Своей личности и работе (1 Кор. 15:24-28).

Нет. Иисус Христос пришёл во имя Отца и прославляет Отца Бога. (Ин5:43)

Не совсем. Это о том, что Христос - Бог. Имя превыше всякого имени, которому должно поклоняться - это как известно имя Бога, открытое Моисею в оген неопалимой купины - Сущий (Иегова или Яхве).

Здесь речь идёт о двух личностях.