В чем смысл отшельничества в христианстве, неужели нас Бог послал на Землю, чтоб провести всю жизнь в одиночестве?

Христианство возвышается над миром, но не уходит от него и почитает своим долгом бороться в мире за доброе против злого. В этом же заключается высший смысл монашества и даже отшельничества.

. Аскетизм как путь нравственного оправдания человека
Историческое начало христианского подвижничества идет от Господа Иисуса Христа. Подвижничество является средством воплощения тех заветных идеалов христианства, к которым должны стремиться все верующие люди. Подвижничество есть не что иное, как выражение самого существа Христова учения.

Обычно с именем аскета связывают понятие о монахе-отшельнике, который живет строгой нравственной жизнью, а аскетизм понимается как упражнение в умерщвлении плоти (4. 68). Таково обычное вульгарно-стилизованное представление об аскетизме.

Греки называли аскетизмом закаливание и упражнения, которые необходимы для борьбы на арене. Философы стоической школы стали употреблять это слово в смысле упражнения в добродетели и воздержании. В классическом употреблении слово "аскеза" имело смысл и более широкий, и более узкий, то есть обнимало и чувственную, и духовную сферы, но всегда обозначало напряжение, усилие, труд для осуществления какой-либо цели (10. 6).

У святых отцов слово употребляется в двояком значении: в общем смысле - "трудиться", "упражняться", и в частном - со времени возникновения монашества - для обозначения подвижничества (10. 8).

Имя аскета в первые три века прилагалось преимущественно к тем христианам, которые добровольно упражнялись в строгой и воздержанной жизни, оставаясь в обычных условиях, в обществе. Подвижники, которые уединялись, удалялись от общества, носили наименование анахоретов (41. 294).

Когда монашество исторически заявило себя выразителем и представителем строгой подвижнической жизни, то в обычном понимании и словоупотреблении монашество, подвижничество и аскетизм сделались постепенно понятиями синонимическими (32. 74). Другими словами, аскетизм является средством христианского освящения, поскольку для осуществления последнего "необходимы и всякое внутреннее усилие, заботы, попечение, и всякое внешнее борение и препобеждение препятствий" (33. 81).

По учению святых отцов Церкви, аскетизм сам по себе далеко не обнимает и не выражает собой христианского совершенства. По мысли преподобного Иоанна Кассиана Римлянина, посты, бдения, нищета, отшельничество, упражнение в Священном Писании, расточение всего имущества не составляют совершенства, но являются только средствами к совершенству, посредством которых достигается цель.

Отсюда аскетизм можно определить словами протоиерея Александра Соловьева: "Аскетизм - не цель сама по себе, а средство к самоотречению духа и соединению со Христом. Он имеет целью путем подавления плоти дать простор духу, путем заглушения воплей животности дать человеку услышать голос совести, путем погашения страстей возгреть в нем добродетели, путем укрощения в нем инстинктов зверя проявить и прояснить образ Божий, путем перенесения произвольных скорбей научить переносить и непроизвольные - одним словом, аскетизм имеет целью помочь подвижнику совлечься ветхого человека с его страстями и похотями, чтобы облечься в нового (Еф. 4, 22-24)" (28. 23).

Нет в этом никакого смысла, кроме человеконенавистничества и гордыни.

либо создать семью и жить опять же как монахи -по заповедям.. .
Но мы не хотим слушать ЕГО!

1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:

2 знаю дела твои (призыв к помощи Свыше об очищении от свойств праха) , и труд твой (отдаление заповедью от свойств праха) , и терпение твое (меру суда в состоянии трепета) , и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами (посланниками от Бога) , а они не таковы, и нашел, что они лжецы (т. е. работают не на Господа, а на св-ва праха в себе) ;

3 ты много переносил (из трепета шел к постижению подобия Господу) и имеешь терпение (устремлен любовью к Господу) , и для имени Моего трудился (отдалялся аскезой от вс-в праха) и не изнемогал.

4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою (без наслаждения от любви к Богу аскетизм есть гордыня) .

5 Итак вспомни, откуда ты ниспал (из изобилия Эдема) , и покайся, и твори прежние дела (молитвы об уподоблении Вседарующему) ; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его (лишу сути-смысла существования) , если не покаешься.

6 Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов (отрицающих ограничения заповедей) , которые и Я ненавижу.

7 Имеющий ухо (св-во милосердия) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему (очистившимся от праха) дам вкушать от древа жизни (которое посреди рая Божия) .

В борьбе со страстями своими и несении наказания за них, во избавление и очищение себя от них...

это было раньше до Христа и было очень тяжело а сейчас это вообще не возможно даже в монастыре .И сейчас Бог покаявшимся и примирившимся с Ним даёт силу жить в мире и несоблазнятся и проходить по житейскому морю спокойно не обращая внимание на волны