Религия, вера
Если человек не уверен, святой он или грешник, можно ли его считать Христианином, в котором живёт Христос?
ибо написано:" вы народ святый".
Там много чего написано.
Только такой человек и может считать себя христианином
Нет;
Он, будучи образом Божиим,
не почитал хищением быть равным БОГУ;
Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен
поступать так, как Он поступал.
Он, будучи образом Божиим,
не почитал хищением быть равным БОГУ;
Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен
поступать так, как Он поступал.
Свят только Бог. Человек же только может иметь стремление к святости, но грешен от рождения. Христианином можно считать человека, который исповедует Христа не на словах, а на деле.
Galina Kutyreva
57 407
Неуверенный во Христе - не христианин вовсе. Христианин, не знающий Библию, не сделавший Слово БОГА своим внутренним императивом, - тоже не во Христе пока. Если тебя ненавидят за имя Христа, "Христианин", все народы (Мф. 24:9), то ты воистину Христианин. Но если самоуверенность говорит "Я святой! ", то тут христианством даже не пахнет!
Я не святой и не грешник, но ради Рода не надо считать Христианином, в котором живет Христос, его во мне точно нет. Мне важно Ведать и помнить, что я сын Божий, а не униженный и недостойный "раб Божий". Мне ближе почитание Единого Рода во Всемногих Ликах Родных Богов.
Mars Adylbekov
2 248
А что, разве человек может быть только святым или только грешником? Эти понятия не являются антагонистами.
Святой = чистый, отделенный для определенной цели. Грешный - лишенный способности не ошибаться.
Человек может быть одновременно грешным и отделенным для определенной цели. Тогда его можно назвать - святым. А вот если человека называют святым, он не становится от этого безгрешным, или способным никогда не ошибаться.
Разве есть кто-то без греха?
Святой = чистый, отделенный для определенной цели. Грешный - лишенный способности не ошибаться.
Человек может быть одновременно грешным и отделенным для определенной цели. Тогда его можно назвать - святым. А вот если человека называют святым, он не становится от этого безгрешным, или способным никогда не ошибаться.
Разве есть кто-то без греха?
Валерий Коптяев
1 425
Христос живет на небе с Богом, а человек если служит Богу, то уверяет сердце свое
Павел написал: «Все согрешили и лишены славы Бога» (Римлянам 3:23).
«Вы — сыны Господа, Бога вашего.. . ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего» (Второзаконие 14:1, 2)
Эти слова были обращены к народу Израиль. Они на то время были "народ Святой" ,до тех пор пока не перестали Его слушаться.
А сегодня народ святой -это те, кто освящают святое ИМЯ Бога.
«Вы — сыны Господа, Бога вашего.. . ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего» (Второзаконие 14:1, 2)
Эти слова были обращены к народу Израиль. Они на то время были "народ Святой" ,до тех пор пока не перестали Его слушаться.
А сегодня народ святой -это те, кто освящают святое ИМЯ Бога.
Грамотно Исус КрестьЕ, то есть Крест Есть, а крест это отображение биоэнергоостова человека. Крест есть в каждом Человеке
Елена Петрова
407
Похожие вопросы
- Хотите увидеть Христианина, в котором живёт Христос?
- Должны ли те, кто считает себя христианином, исполнять ВСЕ повеления Христа?
- Как вам кажется, может ли Христианин при жизни стать святым, если в нём живёт Христос?
- Вы считаете себя христианином? Выполняете ли задание Христа (Мф 28:19,20)
- Можно ли считать христианином человека, который считает, что христианин должен оказывать милосердие только единоверцам?
- А почему некоторые считают, что учение о Божественности Христа и учение о Троице поздние по своему происхождению?
- А почему некоторые считают, что учение о Божественности Христа (и учение о Троице) поздние по своему происхождению?
- Не согрешишь--не покаешься. Большинство святых были вначале грешниками. Возник спор. Может ли человек без грехов...
- Ві Вы считаете что вы грешник? Вы видите что мир в грехе полностью? Про Христа я пока не говорю, и про Его миссию.
- Не может грешник стать святым уж если грешником он был?
В СП говорится: «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу». (В ПЕК подобный перевод. В СоП, РВ, СРП говорится, что Христос «не держался» за равенство с Богом.) Однако в другом переводе в 6-м стихе сказано: «Который, хотя и был в образе Бога, не помышлял о посягательстве [греч. харпагмо́н] — о том, чтобы быть равным Богу».
Какой перевод подходит по контексту? В 5-м стихе христиане призываются мыслить так же, как Христос. Но мог ли апостол Павел побуждать их думать, что для христианина «быть равным Богу» — это не «хищение», а его право? Конечно нет! Однако христиане могут подражать тому, кто «не помышлял о посягательстве — о том, чтобы быть равным Богу» . (Сравни Бытие 3:5.) Такой перевод согласуется с тем, что сказал сам Иисус Христос: «Отец Мой более Меня» (Иоан. 14:28).
В СП говорится: «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу». (В ПЕК подобный перевод. В СоП, РВ, СРП говорится, что Христос «не держался» за равенство с Богом.) Однако в другом переводе в 6-м стихе сказано: «Который, хотя и был в образе Бога, не помышлял о посягательстве [греч. харпагмо́н] — о том, чтобы быть равным Богу».
Какой перевод подходит по контексту? В 5-м стихе христиане призываются мыслить так же, как Христос. Но мог ли апостол Павел побуждать их думать, что для христианина «быть равным Богу» — это не «хищение», а его право? Конечно нет! Однако христиане могут подражать тому, кто «не помышлял о посягательстве — о том, чтобы быть равным Богу» . (Сравни Бытие 3:5.) Такой перевод согласуется с тем, что сказал сам Иисус Христос: «Отец Мой более Меня» (Иоан. 14:28).