Слышала, что Л.Толстой переписал Евангелие. Что значит переписал: перевел заново или что?

Я его читала. С удивлением и недоумением - ибо тогда не знала суть воззрений Толстого. Реально переписал - просто выкинув оттуда все упоминания о творимых Иисусом чудесах и о том, что Он - воскрес. И соединив 4 Евангелия в одно. И получилось, что Он как бы был обычный человек.
Поищите в сети сами.. . Я читала в самиздате.

Он перевел Евангелие и трактовал его как ему хотелось.
Все держится на иносказании, все фразы обретают другое значение, везде – интерпретация текста согласно изначальным идеям, что обусловило его поразительное убожество.
Святой Иоанн Кронштадтский отметил: «Берется изречение Спасителя и придается ему желательный для автора смысл и значение, без должного соотношения с другими местами Божественного откровения, с другими изречениями Спасителя» .
Отец Георгий Флоровский усмотрел, что Толстой сверяет Евангелие со своим личным воззрением. Толстой не просто толковал христианские истины по-своему. Он создал собственное стройное учение, изложил его в своем евангелии как в художественном произведении, цитировал во множестве других своих работ.. .
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/1410.htm
О каком сравнительном анализе может идти речь, если Толстой к чтению Евангелий подошел так-что нужно подчеркивал, что по его мнению не нужно вычеркивал...

Он делал свой перевод Евангелий с греческого. Те слова и термины, которые он не понимал и не принимал, он переводил по-своему, лишая их чудесного смысла, то есть, приземляя (опошляя) текст Евангелия.

Война и Мир Левангиле от Толстого )))))))))))))) Прикольно )))))))))))) французы сатанисты )))))))))))) Руские партизаны бесы для французов ))))))))))))

http://www.erlib.com/Лев_Толстой/Соединение_и_перевод_четырех_Евангелий/3/

Иисусу 30 лет. Он считает себя сыном Бога. Вот все, что мы знаем о нем в то время, как он слушает проповедь Иоанна. Иоанн проповедует, что пришло царство небесное на землю, что для вступления в него, кроме очищения водой, нужно очищение духом. Никакого внешнего поразительного состояния Иоанн не обещает. Признака внешнего наступления царства небесного не будет. Единственный признак его пришествия есть какое-то внутреннее не плотское явление — очищение духом.

Исполненный мыслью об этом духе. Иисус уходит в пустыню. Мысль его о своем отношении к Богу выражена в предшествующем. Он считает отцом своим Бога, он сын Бога, и для того, чтобы Отец его былв мире и в нем самом, ему надо найти этот дух, который должен очистить мир, и этим духом очистить себя. И чтобы изведать этот дух, он подпадает — дает искушению, удаляется от людей и уходит в пустыню. Вместе с сознанием своей сыновности Богу и своей духовности он хочет есть и страдает голодом.

И голос плоти говорит ему: если ты сын Бога, прикажи, чтобы из камней стали хлебы. Если понимать слова эти как понимает их церковь, именно: что Диавол, искушая сына Бога, хочет от него доказательства его божественности, — то нельзя понять, почему Иисус Христос, если он мог это сделать, не претворил камней в хлебы. Это был бы самый лучший и простой и короткий, достигающий цели, ответ.

да кто только его непереписывал :)какой только собор чего нового не примал, тоже мне святасть какая :)предание к чему и зачем?: ) ,искаженная книжка иудаизма:) и накрутки греков и римлян :)

Как Вам толстовский перевод: жил один мальчик, у него не было родителей. И тогда мальчик решил, что его отец - бог. А в это время Иоанна проповедовал. Мальчик потом стал проповедовать. И что удивительно, как коментирует сам Толстой, многие мысли Писания теперь стали совпадать с его, толстовскими.
Признаюсь, грешен. Но тогда не верил еще. Попытался прочитать. Подберите сами какое-либо нехорошее .слово.

Богоотступник и еретик! ! Прочитайте пожалуйста здесь Ответ о. Иоанна Кронштадтского на обращение гр. Л. Н. Толстого к духовенству, очень доступно все описано:
http://www.omolenko.com/biblio/ioann_Kr_tolst.htm
Толстой подчиняет бесконечный разум Божий своему слепому и гордому уму и решительно не хочет верить, как в невозможное дело, в сотворение мира из ничего, во всемирный потоп, в ковчег Ноев, в Троицу, в грехопадение Адама (значит, и в нужду всеискупительной жертвы) , в непорочное зачатие, в чудеса Христа, и утверждает, что для верующего во все сказанное требование разума уже необязательно и такой человек не может быть уверенным ни в какой истине.
"Если возможна Троица, – продолжает глумиться Толстой, – непорочное зачатие и искупление рода человеческого кровью Христа, то все возможно, и требования разума необязательны".