..если вас всётаки ударили по правой щеке ...смиритесь... вы из тех кого бьют? Правильно?

нет. я дам сдачи, поскольку несовершенен.

Я дам сдачи, потому что это правильно. . но я не дам ему сдачи внутри. . ненавистью или яростью.. . так я просто разобью ему рожу. . а внутри я разрушу и его и себя.. .
тут речь идет о том, чтобы отвечать любовью на зло и ненависть. .
а когда бьют, естественно надо давать отпор. . только ограничивать это физическим планом...

Это иносказательная форма.
Смысл её в прощении ведь если вы простите обидчика то Бог простит вас а если вы хотите дать сдачу то должны руководствоваться словами < око за око зуб за зуб>. Но я не уверен что вы не переборщите ведь в этом случае гнев будет вести вас к нехорошим последствиям. В том случае если вы переборщили с наказанием обидчика вы становитесь должны ему в глазах Бога.
Поэтому лучше простить.

Я не из тех.. . просто с дураком спорить себя не уважать)

Я из тех, на кого вообще руку не поднимают

я не из тех к счастью)

Праведник пред Богом смиряется, не перед людьми.

Удар в щеку совершается не в намерении повредить кого-либо, но оскорбить его или вызвать на борьбу. Если бы данное лицо отплачивало бы таким же образом, то оно лишь еще ухудшило бы ситуацию.

если выкалывать глаз каждому, кто выколол глаз, то в скором времени все будут слепые. На каждую силу есть сила большая. Подумай, как ты в этом месте оказался и кто эти люди, которые тебя окружают. За науку надо платить...

Вероятно, вы имеете в виду учение Иисуса Христа, записанное в Матфея 5:38–39: ...Вы слышали, что сказано: „Глаз за глаз и зуб за зуб“.  А я говорю вам: не отплачивай злому человеку тем же, но, если кто-нибудь ударит тебя по правой щеке, поверни к нему и другую" ?
Если читать внимательно Евангелия, то Вы увидите, Иисус не имел ввиду, что нужно безмолвно подставлять лицо под удары. Здесь заложен более глубокий смысл. Иисус учит нас не воздавать злом за зло.
Ну, а если меня ударят - хотя это мало вероятно, - я не ударю в ответ хотя бы потому, что страшно боюсь распускать руки. Я так этого не люблю, что готова стерпеть оплеуху. Мужья меня, конечно, поколачивали, но я думаю, что это было по моей глупости. Но последние 20 лет я битая не хожу и не допускаю даже и намека на это неприятное дело. Наверное нужно так себя поставить, чтобы тебя не били.

Нет. Не смирюсь.

я подставлю правую и дам в нос

я такой человек, что если даже меня ударят, то никогда не подыму руку на другого... я считаю что это очень плохо бить людей, это ниже нас...

Нет, к сожалению.

Я в ответ убью или изувечу. :(

Это нельзя понимать буквально. Имеется ввиду отвечать на зло миром, но не злом, чтоб его не умножать. Это принцип айкидо, кстати. Всю жизнь святые благословляли воинов на защиту Родины. Разве это непротивление злу? Сам Спаситель выгнал торговцев из храма и остановил разьяренную толпу. Этот вопрос освещен в романе "Война и мир" полностью.

А я к такому больше склонен: Тебя оскарбили-забудь, тебя унизили-прости, тебя ударили -блять... все вспомни и убей нахуй

Если мы мстим врагу, это, скорее всего, ожесточит его, но если мы обращаемся с ним по-доброму, его сердце, возможно, смягчится. Заметим, что писал Павел христианам в Риме: «Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его; потому что, поступая так, ты соберешь ему на голову огненные у́гли» (Римлянам 12:20; Притчи 25:21, 22). Библия советует: «Не говори: „как он поступил со мною, так и я поступлю с ним“» (Притчи 24:29; Римлянам 12:17, 18). Иисус Христос советовал: «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Матфея 5:39). Пощечиной не хотят причинить буквальное повреждение, а только оскорбить или провоцировать. Иисус учил Своих последователей, таким образом, избегать столкновений или споров. Вместо того, чтобы „воздавать злом за зло, или ругательством за ругательство“, ты должен „искать мира и стремиться к нему“ (1 Петра 3:9, 11; Римлянам 12:14).

Одним из тех, кто молился за своих гонителей, был Стефан, и его молитва была ненапрасной. Вскоре после Пятидесятницы 33 года н. э. Стефана схватили враги христианского собрания, вывели за пределы Иерусалима и побили камнями. Перед смертью он воскликнул: «Иегова, не взыщи с них за этот грех» (Деяния 7:58—8:1). Среди тех, за кого в тот день молился Стефан, был Савл, с одобрением наблюдавший за его убийством. Спустя какое-то время Савлу явился воскресший Иисус. Бывший гонитель стал последователем Христа, а позднее апостолом Павлом, написавшим письмо Римлянам (Деяния 26:12—18). Как и молился Стефан, Бог, очевидно, простил Павла за то, что тот был преследователем (1 Тимофею 1:12—16). Неудивительно, что Павел призывал христиан: «Благословляйте преследующих вас» ! Он по опыту знал, что со временем некоторые преследователи могут стать служителями Бога. В наши дни тоже бывают случаи, когда гонители принимают истину благодаря миролюбию служителей Бога.

Я подставлю правую.... но только для того, чтоб лучше прицелиться под дых! Я не из тех, кто с этим мирится