Иисус учил если вас ударят по правой щеке подставить левую. Что он имел ввиду?

многие склонны считать, что христиане не вправе вообще как-то защищаться, обосновывая свое мнение текстом Матф. 5:38,39: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую…» . Но лично я считаю, что этот текст говорит о духовной стороне жизни человека. Слова Иисуса вообще в большей степени относились к духовной сфере жизни, так как все гражданские вопросы тогда более или менее успешно регулировались Законом Моисеевым (и римским правом) .

Кроме того, на то, что данный текст следует толковать скорее аллегорически, чем буквально, указывает одна интересная его особенность. Здесь сказано «но кто ударит тебя в правую щеку твою… » Но ведь обычный человек никогда не бьет в правую щеку. Он бьет в левую, если только он не левша. Насколько я помню, первым эту особенность обнаружил Ориген, занимавшийся вопросами небуквального понимания Священного Писания.

Интересное аллегорическое толкование этого текста дает Иероним Блаженный в своем комментарии к Матфею (на это стоит обратить внимание, так как Иероним аллегорические толкования не любил и считал, что они могут нравиться лишь болтливой женщине, выжившему из ума старцу да многословному софисту) :

Стих 38-39 [начало] : Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому. - Тот, Кто сказал: "Око за око", не хотел этим уничтожить и другое око, а хотел сохранить оба. Господь же наш, отвергая возмездие, пресекает самый зародыш грехов. Действительно, в законе полагается воздаяние за греховное действие, в Евангелии же - милость прощения. Там исчерпывается виновность, а здесь устраняется самый источник грехов.
Стих 39 [окончание] - 41: Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. - Здесь описывается сын Церкви, подражатель Того, Который говорит: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем и Который подтверждает Свое учение тем, что, получив удар в щеку, говорит: Если Я сказал дурно, то изобличи Меня в зле, а если нет, то почему ты бьешь Меня? Это есть то же самое, что и Давид говорит в псалме: я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом (Пс 7, 5). И Иеремия восклицает в книге Плач Иеремии: Добро человеку, когда он понесет иго от юности своей. Он дает бьющему его щеку свою, он пресыщается поношениями от других (Плач 3, 27, 30). Это говорится против тех, которые думают, что Бог Закона - один, а Бог Евангелия - другой, но такое мнение не верно, потому что и там, и здесь одинаково учат кротости. - А соответственно таинственному значению это нужно понимать так: мы получаем повеление подставлять не левую свою щеку, когда получили удар в правую, а подставлять другую, т. е. другую правую. В самом деле, праведник не имеет левой [т. е. дурной] стороны. Если еретик нанесет нам оскорбление в споре и захочет поразить правый догмат, то пусть тогда противопоставляется ему другое свидетельство от Писаний, и мы должны до тех пор подставлять последовательно правые учения, пока гнев врага ослабеет.

На мой взгляд, это очень хорошие советы, правда, сам Иероним им не особенно следовал.

Именно - в прямом смысле - не око за око и зуб за зуб, а так как Вы написали

Он учил Любви и Ненасилию.. .
Насилие заводит человеческие отношения в тупик.

не отвечать на зло злом. это только удвоит силу зла. если на зло ответить добром это нейтрализует зло. все это не просто слова а именно воздействия на макрокосмическом уровне

К терпимости и любви к ближнему ...

Он имел в виду, что надо попытаться понять человека. За что, и почему ударил. А подставить вторую- Это и есть понимание не боли своей щеки, а боли другого человека. Понять- значит простить.

Иисус имел в виду не удар кулаком, а пощёчину. Пощёчина, скорее, напоминает шлепок или толчок. Пощёчину обычно дают, чтобы разозлить и найти повод для драки. А что случится, если мы вспылим и в ответ тоже толкнём нашего обидчика? - Начнётся драка. Но Иисус не хотел, чтобы его последователи дрались. Поэтому он сказал, что мы не должны отвечать на пощёчины. Не нужно злиться и пускать в ход кулаки. Ведь так мы только покажем, что ничем не отличаемся от тех, кто затевает драку.
Если ты чувствуешь, что обстановка накаляется, , лучше просто уйти. Тот второй может попытаться ещё пару раз толкнуть или шлёпнуть тебя, но на этом всё, возможно, и закончится. Если ты уйдёшь, это не будет означать, что ты слабый. Наоборот, это покажет, что ты сильный и не боишься поступать правильно. Ведь не дать сдачи гораздо труднее, чем дать, согласна? ) Кстати, это и к обидным словам тоже относится!

Попробуйте в ответ на истерический крик тихо-тихо, еле слышно прошептать.. .
Эффект поразительный! ! Зло нисходит на НЕТ.. .
Об этом и говорил Иисус...

"2000 лет назад, когда еще не изобрели туалетную бумагу, люди подмывались левой рукой. Затем они мыли пальцы водой, но левая рука все равно оставалась нечистой, и об этом помнили. И так до сих пор поступают люди в большинстве стран третьего мира.

В наши дни на свете живет около четырех миллиардов человек, не знающих, что такое туалетная бумага. В этих современных странах, как и когда‑то в Древней Иудее, самое ужасное и чудовищное оскорбление – прикоснуться к человеку левой рукой. Во многих обществах даже запрещалось просто указывать левой рукой на человека. Среди ессеев за жест левой рукой нарушителя изгоняли из общины. И если бы ты захотел кого‑то грубо оскорбить или унизить, в особенности прилюдно, то тебе следовало бы дать ему пощечину левой рукой." Том Хартман

Если получивший пощечину человек «повернул другую щеку», то агрессор столкнулся бы с дилеммой: левая рука использовалась для нечистых целей, поэтому удар по противоположной щеке не выполнялся. Wink, Уолтер (1992)

У Вас добрые Юлечка глазки

но никто не подставляет левую...

Любите и прощайте- это главная заповедь нового Завета, Христос имел в виду, что вы должны достигнуть состояния внутренней свободы...

Не сопротивляться и быть рабом, вот чему он учил

это значит мстить не надо. а еще мне кажется имеется в виду, что нельзя вдаваться в споры. лучше промолчать, чем начать спорить и ругаться.

По правой щеке обычно бъет левша. Если подставить левую, то ему будет неудобно.

Звучит красиво. Предлагаю педофилу изнасиловавшему ребенка, дать второго ребенка!

А вообще если уж речь пошла об ударах, то обратитесь лучше к восточным мудрецам. Зачем ходить с побитой рожей, коль можно уклониться ещё от первого удара и противник сам улетит вниз от своей неконтролируемой ярости)
Не зря в буддизме боевые искусства являются философией)

Он говорил что надо терпеть личные обиды! А если обижают слабого христианин должен вступится!

По моему мнению этим он хотел сказать - "Люди, избавьтесь наконец от чувства собственной важности, ведь эта важность и есть причина всех бед.. . Не Мир крутится вокруг Вас, а Вы удостоены быть в этом мире... "

Ведь обыкновенным порядком, когда ударяют в лицо, ударяют правою рукою в левую щеку, а не в правую. Но Господь хотел представить правой щекой оскорбление, унижение, обиду за правое дело, в котором ты не виноват. Подставить же левую – значит: в то время, когда без вины оскорбляют, помяни пред Господом свои грехи, которыми ты оскорбляешь Его, и чрез это сознание смирись и прими несправедливое поношение, как уже должное.
У всех святых отцов единогласный ответ и совет в подобных случаях: во всяком искушении победа – смирение, самоукорение и терпение, разумеется, при испрашивании помощи свыше

Уважаема Юлечка, если поаразмышлять, то в этом лежит смысл терпения, т. е. кто-то обругал Вас, то нужно стерпеть, а не ответить тем же, смысл всех писаний гораздо глубже, и не надо воспринимать все буквально! Спасибо, добра Вам!

Смирение, наверное, обладает большей силой иногда, чем ответная агрессия. Это о том, что надо иметь много сил, чтобы остановить на себе этот порочный круг, в котором насилие рождает насилие ...Это о подвиге. О победе духа над плотью.

Ето метафора, а если ударят и по другой щеке, что тогда делать? Он говорил, что надо уметь прошать, и не учит нас мстить!

Ya ne uverenna, no vozmojno on imel v vidu prinyat eto kak zaslujennoe nakozanie za 4to to 4to ti kogda to komu to sdelal?...A voobwe eto navernoe k teme smirenie... Xotya toje ne poimu, za4em poowryat obid4ika udarit tebya ewe raz, esli xvataet prosto ne bit ego v otvet...