За какие грехи отлучают от церкви?

За очень многое - за блуд, прелюбодеяние, воровство, гадание, волхвование, убийство, детоубийство (аборт), недостойное поведение в храме и т. д. Берите двухтомник "Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского" (изд. Троице-Сергиевой Лавры, 1996 год) и читайте. Со временем разберетесь, и даже в деталях.

За грехи может быть наложена епитимья, если православный раскаивается на исповеди в своих грехах:

http://www.taday.ru/vopros/20162/152292.html

http://www.xrampg.obninsk.ru/Otveti_na_voprosi/Duhovnaya_zhizn/Greh. Duhovnaya bolezn.htm

Давайте разберемся, что такое епитимья. По моему мнению, это духовное лекарство, которое иногда бывает горьким, тяжелым и неприятным, которое дается грешнику, кающемуся в тяжелых грехах, как правило, отлучающих его от благодати Духа Святаго и церковного общения. Это духовное лекарство призвано, во-первых, даровать кающемуся грешнику глубину покаяния, ненависть к сотворенному греху и, в идеале, глубокого внутреннего чувства невозможности повторения сотворенного греха. Во-вторых, оно необходимо для уврачевания тех страшных ран и духовных увечий, которые нанес себе грехом человек. Какое же лекарство предлагает нам Господь в Святом Евангелии для очищения себя от греховных страстей? Когда апостолы не смогли исцелить бесноватого отрока «Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им… сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 19-21). Т. е. молитва и пост – это лекарство, указанное нам самим Господом Иисусом Христом в борьбе с тяжкими недугами нашей души, и это лекарство, как следует из всей практики церковной жизни, успешно применялось как один из возможных вариантов наложения епитимьи.

Не грешите и тогда не окажетесь в вашем списке преступников.

Что такое анафема:

http://www.rusk.ru/news_rl/2009/08/33/protoierej_evgenij_sokolov_anafema_dement_evu_-_e_to_prizyv_molit_sya_o_ego_vrazumlenii/

http://www.pravoslavie.ru/analit/080130172754.htm

За заслуги перед Отечеством.

Ана́фема (греч. — «отлучение» от — «возлагать, накладывать») ; — отделение (кого-либо от общины) , изгнание, проклятие. В русском языке имеет несколько значений:
Отлучение христианина от общения с верными и от таинств, применяемое в качестве высшего церковного наказания за тяжкие прегрешения (прежде всего за измену Православию и уклонение в ересь или раскол) и соборно провозглашаемое. Проклятие (устаревшее) .
Согласно «Православной энциклопедии» (2000), «церковную анафему (или великое отлучение) не следует смешивать с „отлучением“ (ἀφορισμός), которое представляет собой временное исключение индивида из церковной общины с запретом участвовать в таинствах и (для духовных лиц) занимать церковные должности. Называемое иногда также „малым отлучением“, оно в отличие от анафемы служит наказанием за меньшие проступки, например: воровство, блуд, участие в получении церковной должности с помощью взятки и т. п. , не требует соборного решения и не нуждается в соборном провозглашении для вступления в силу». Церковное право рассматривает анафему как форму наказания в виде лишения «прав и благ, находящихся в исключительном распоряжении Церкви» , применимого лишь к членам церкви.
Двенадцать анафематствований, как они провозглашались клиром повсеместно в Русской Православной Церкви до 1917 года, следующие:
Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нем без промысла Божия и по случаю бывает: анафема.
Глаголющим Бога не быти дух, но плоть; или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всеведуща и подобная хуления произносящим: анафема.
Дерзающим глаголати, яко Сын Божий не единосущный и не равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающим Отца, и Сына, и Святого Духа не единого быти Бога: анафема.
Безумне глаголющим, яко не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествие в мир Сына Божия во плоти, и Его вольное страдание, смерть и воскресение: анафема.
Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства: анафема.
Дерзающим глаголати, яко Пречистая Дева Мария не бысть прежде рождества, в рождестве и по рождестве Дева: анафема.
Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину: анафема.
Отмещущим бессмертие души, кончину века, суд будущий и воздаяние вечное за добродетели на небесех, а за грехи осуждение: анафема.
Отмещущим все таинства святая, Церковью Христовою содержимая: анафема.
Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: анафема.
Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема.
Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема.
В течение многих десятилетий после революции 1917 года чин анафематствования был запрещен для соборного провозглашения в СССР, и чин Православия включал только поминовение усопших.

только за один - нежелание раскаяться в каком-либо грехе. Сознательно, а не по немощи своей (запинающие грехи в счет не берутся)

Зависит от людей, составляющих церковь. В откровении семь разных церквей описываются, и они по-разному себя ведут.

Касательно Льва Толстого не забывайте: его отлучили от Церкви не столько за его личные грехи, сколько за то, что он в своем богоискательстве был соблазном для целого народа. Такая масштабная и авторитетная фигура, как Толстой, своими душевными шатаниями заражала широкие круги интеллигенции ( а ведь он для себя так и не нашел ясного понимания пути к Богу. Его внутреннее бунтарство никак не сообразуется с призывом Христа к стяжанию душевного мира) .
В воспоминаниях одного валаамского старца я читала, что вечером в день его смерти он воочию видел, как душа Толстого стремилась к стенам монастыря, но окружавшие её демоны не позволили душе укрыться за спасительными стенами.
Другой пример анафематствования - Константинопольский епископ Несторий, отлученный за свою ересь на 3-м Вселенском соборе. Больше так на вскидку не вспомню.

на совсем не отлучают никого. После покаяния и по истечении времени епитемии можно.

За упорство в ереси, за святотатство. И Толстой сам этим самым от Церкви отрёкся, а Церковь это подтвердила.

Лев Толстой изучал христианские первоисточники на древнегреческом и древнееврейском языках, активно изучал религию, философию, а потом раскритиковал существующие церковные догмы.
РПЦ очень не понравился его роман "Воскресение".

Есть хорошая книга "Книга правил святых апостолов, святых соборов, вселенских и поместных и святых отец".Там все написано. Еще в Ветхом завете есть.

низакакие церковь неимеет право кого либо отлучать