Скажите христиане, а где в Библии или в Евангелии сказано, что святых нужно раздирать на кусочки для мощевиков?

Традиция ранней Церкви, чтившей не только память, но и гробницы святых мучеников и совершавшей на гробницах с их святыми останками Божественную литургию. Почитание останков святых было общим верованием и выражением благочестия Церкви с самых первых веков ее исторического существования. Святыми мощами называются сохранившиеся честные останки почитаемых Церковью святых христианских мучеников и угодников Божиих. Благоговейное почитание воздается нетленной плоти или неистлевшим костям целого тела святых угодников Божиих или какой-либо его части.
Воздавая надлежащее почитание угодникам Божиим, переселившимся душами своими на небо, потому именно, что в них почивал и почивает Сам Бог, Православная Церковь чествует и оставшиеся на земле мощи угодников Божиих, потому что и тела их удостоились быть храмами Святого Духа (см. 1 Кор. 6, 19; Еф. 3, 16-17).
Тело является не только органом души, но и храмом Святого Духа, а потому оно наравне с душой принимает участие и в прославлении усопшего праведника. «Поклоняясь святым мощам, поклоняемся не плоти и крови, а чтим благодать Святого Духа, соделавшую их нетленными своим проникновением» , - учит святитель Филарет, архиепископ Черниговский. Из Священного Писания мы знаем, что Моисей и сыны Израилевы особую честь воздали мощам Иосифа, когда, выходя из Египта, взяли с собой его тело как некое драгоценное сокровище и принесли его в Сихем, в землю обетованную (Исход 13, Иис. Навин 24). Ветхозаветный человек имел глубокое основание для почитания нетленных останков праведников – это совершение от них чудотворений. Так, когда однажды тело умершего еврея прикоснулось к костям пророка Елисея, то усопший тотчас воскрес (4 Царств 13, 21).
Святой евангелист Лука перенес из Севастии в свой город, Антиохию, десную (правую) руку от святого тела Иоанна Предтечи как некое драгоценное сокровище в воздаяние за полученное там христианское воспитание. С того времени святая рука Иоанна Крестителя хранилась у жителей Антиохии в великом почитании, от нее совершались многие и большие чудеса. Во времена ранней Церкви честные останки праведный и благочестивых мужей и жен, засвидетельствовавших самой своей мученической кончиной истину о Богочеловечестве Иисуса Христа, изначально пользовались почитанием и любовью со стороны христиан. Раздробленные и рассеченные на части тела святых мучеников собирались вместе, воедино, торжественно погребались в достойных местах или бережно сохранялись членами Церкви. В церковных источниках первых веков христианства мы находим известия о том, что христиане с благоговением собирали кости святых мучеников Игнатия Богоносца и Поликарпа Смирнского как «драгоценное сокровище, более дорогое, чем все камни и золото» . Язычники же в свою очередь старались уничтожить тела святых мучеников, чтобы они не достались христианам для почитания, почему и бросали святые мощи то в огонь, то в воду. Пруденций (348 – 410 гг.) , писатель латинской церкви, свидетельствовал о том, что «верующие собирают пепел от сожженных святых тел мучеников и обмытые чистым вином их кости и все наперерыв стараются добыть их себе, хранить в своих домах, носить на груди святой прах как освященный дар и залог благополучия» .
На гробах святых мучеников еще в первые века христиане стали совершать Божественную литургию, которая сопровождалась воспоминанием о священных событиях из жизни Христа Спасителя, о Его крестной смерти, о подвигах и страданиях Его учеников и последователей. От этого древнего обычая служить литургию на гробницах святых мучеников ведет свое начало соблюдаемая до сих пор традиция полагать частицы святых мощей под престолы в христианских храмах, вкладывать эти частицы в антиминсы – платы, на которых совершаются литургии. Таким образом, в каждом храме обязательно имеются мощи святых, и эти мощи, по вере Церкви, являются залогом присутствия святых при богослужении, их участия в наших молитвах и предстательства

Выполняйте то, что сказано в Евангелии - и когда-нибудь поймете, почему к мощам святых угодников Божиих именно такое отношение.

ложные традиции отцов еще не "такому научили"

Сейчас подпишем.. .
Соберем вселенский собор и подпишем, что надо.

Егорий, а где в Евангелие сказано, что наркотики это вред и что компьютер и самолёт это благо, а?

Православная Церковь почитает мощами всякие останки св. угодников и мучеников, через которые Господь совершает чудеса и исцеления - будут ли это целые нетленные тела или части их, или только кости или даже части одежд св. людей. Если через все эти останки благодатию Божией совершаются очевидные чудеса, то они - мощи; если же чудес не совершается, то тела святых, хотя бы нетленные, за мощи не почитаются. Почитая мощи, Церковь, собственно, почитает благодать, действующую через останки, и прославляет Бога, дивного во святых Своих. Какого-либо обоготворения бездушных вещей и тел, в чем упрекают Православную Церковь протестанты, в действительности нет, есть только смиренное поклонение всемогуществу Господа и глубокая детская вера в благодать Духа Святаго, избирающего орудиями своих действий не только самих угодников Божиих, но и тела и всякие останки их.

Человек создан для нетления:
"Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего" (Прем. 2, 23)
Смерть и тление явились по зависти диавола и вследствие грехопадения:

После грехопадения человеку сказано, что он возвратиться в прах. На этом основании погребаются в землю и праведники и грешники. Но тела некоторых праведников избегают тления.
"Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть" (Прем. 1, 15).
Поэтому все потомки Адама подвержены тлению:
"Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные" (1 Кор. 15, 48).
Своим Воскресением Господь даровал нам нетление:
"Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога, ..открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие" (2 Тим. 1, 8, 10).
Тела многих (не всех) праведников, победивших грех, не подвергаются тлению по особому о них промышлению Всемогущего Бога: "Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные" (1 Кор. 15, 48).
"и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим" (Мф. 27, 52-5З) .
"Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится" (Пс. 33, 20-21).
Господь творит через мощи чудеса:
"И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои" (4 Цар. 13, 21).
Даже одежда праведников была чудотворной:
"Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них" (Деян. 19, 11-12).
Не все получают исцеления от св. мощей по своему неверию:
"И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил" (Мк. 6, 5-6).
Протестанты выступают против почитания св. мощей ссылаясь на Евангелие от Матфея 23,29-36 где Господь обличает украшение гробниц праведников. Но Спаситель осуждал фарисеев не за то, что они украшали гробницы праведников, а за то, что они не чтили их, а убивали и гнали пророков и мудрых как и отцы их.
Тела праведников почитались в Ветхом Завете:
"И взял Моисей с собою кости Иосифа, ибо Иосиф клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда"." (Исх. 13, 19).
Должны они почитаться и в Новом Завете, как храмы Святаго Духа:
"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? " (1 Кор. 6, 19).
Те кто отрицает св. мощи, смеется над чудесами от них, разоряют храм Духа Святаго, ругаются над ним.

теперь Вы понимаете кто на самом деле управляет, Церковью Моей,
и прикрывается Законом Божим!! !

В Библии не написано такого. Наоборот, там сказано не прикасаться к покойнику (кто прикасался, тот считался некоторое время нечистым). А еще там записано: "Господу Богу твоему поклоняйся и ТОЛЬКО ЕМУ служи".

нигде не сказано...

НЕт такого в Библии. Там наоборот написано, что всякий прикоснувшийся к мертвому - осквернится.
Да и вообще Библия запрещает поклонятся людям.

Я тоже об этом думала, как то странно получается, под воскрешение в таком случае ни как не подходит практически уничтоженное тело, творим не ведая что.

Числа 6:6: ...он не должен приближаться ни к какой мёртвой душе.

Всё испытывай, хорошего держись. Вот Церковь испытала это, увидела, что хорошо и делает так. А о почитании мощей (останков) в Библии говорится, и что чудеса от них бывают, тоже имеет основания там же.

Есть такая давняя давняя традиция. Возвышать людей за их авторитет, заслуги перед обществом и др. дела после смерти. Берём Египт, кого в пирамидах мы находим, что рабов которые достраивали или обновляли ети пирамиды. У мавзолее хто у нас лежит, дядя Вася алкоголик что ли? . А у Библии на кой етот вопрос освещать, йон там и ненужен.

А де сказано, шо Столыпина нужно хоронить в Киеве на территории Собора. Каждый сам решает, де йому находится кода финишь придёт.

"Хранит Господь вся кости их"

сейчас христиане напишут тебе всякой лобуды, что так говорит дух святой, что так постановии святые отцы и т. д. т. п. Но конкретно этого нет, это их же догмы. А еще за это неплохая капуста капает.

Где сказано, не знаю. Но у меня сама прошла (!!!!) пятилетняя миома после посещения храма с мощами Святых. УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ХРАМ В КОСИНО.
Я просто прикоснулась к сундуку с мощами и просила Бога обратить на меня внимание и сделать так, как я того заслуживаю. Если не заслуживаю, то сама виновата

Мощи Святых - "сосуд" Святого Духа. Подобно тому, как в флаконе от духов, если он пуст, все равно чувствуется запах вещества, то и в мощах, несомненно, присутсвует Дух Святой - Бог христиан!