Я интересуюсь знать, как вы понимаете эту притчу? (см. вн.)

нефиг чужие денюшки считать, договорились за копейку (динарий) какие могут быть вопросы....

Как написано.

Евангелие от Матфея.
В ней говорится, что нету разницы когда человек пришёл к вере и покаялся. И если человек всю жизнь жил праведно и даже если он покаялся только лишь на смертном одре - все равны.


Притча о работниках в винограднике
Рембрант

Царство Небесное есть Христос. Он уподобляется человеку, потому что принял наш образ. Он домовладыка, так как господствует над домом, то есть церковью. Сей-то Христос исшел из недр Отца и нанимает работников в виноградник, то есть для изучения Писаний и исполнения заповедей, содержащихся там. Можно и так понимать: Он нанимает всякого человека возделывать виноградник, то есть совершенствовать во благом собственную душу. Он нанимает одного утром, то есть в детском возрасте, другого – около третьего часа, то есть в отроческом возрасте, иного около шестого и девятого часа, на двадцать пятом или тридцатом году, вообще, в мужском возрасте, и около одиннадцатого часа – старцев, ибо многие уверовали, будучи уже старцами. Или иначе: под днем разумеется настоящий век, ибо в течение его мы работаем, как в течение дня. В первом часу дня Господь призвал Эноха, Ноя и их современников, в третьем – Авраама, в шестом – Моисея и живших вместе с ним, в девятом – пророков, а в одиннадцатом, под конец веков, – язычников, у которых не было ни одного доброго дела: их „никто не нанимал“, то есть ни один пророк не был послан к язычникам. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию; получивши стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое, и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз твой завистлив от того, что я добр? Так будут последние первыми и первые последними; ибо много званных, а мало избранных. Вечер есть кончина века; при кончине все получают по динарию; динарий – это благодать Святого Духа, которая преобразует человека по образу Божию, делает его причастником Божеского естества. Более понесли труда жившие до пришествия Христова, так как тогда еще не была разрушена смерть, не был сокрушен дьявол, и был жив грех. Мы же, благодатью Христовой оправдавшись в крещении, получаем силу побеждать своего врага, уже прежде низложенного и умерщвленного Христом. По первому толкованию, те, которые в юности уверовали, несут более труда, чем пришедшие ко Христу в старости. Юноша переносит „тяготу“ гнева и зной похоти, а старик спокоен от этого. Тем не менее, все сподобляются одинакового дара Святого Духа. Притча научает нас, что можно и в старости чрез покаяние получить Царство Небесное, ибо старость и обозначается одиннадцатым часом.

Здесь говорится о награде царства, и в каком порядке ее будут получать.

Свобода выбора, свобода направлений. иллюзия выбора.
замануха тёмных.

и последние будут первые

Эта притча говорит о том, что не важно когда вы прийдете к Богу, награда одна. Например Я пришла к Богу в 23 года, кто то приходит и принимает Евангелия в 80 лет .Но это не важно для Бога. Награда для всех одна-вечное возвышение, тоесть жизнь с Богом. Но хочу отметить, что это не просто на словах принять Бога, а на самом деле ничего не делать. "...Не всякий кто говорит ОГосподи Господи, войдет в царство Небесное, а исполняющий волю Отца Моего... "От Матфея. Это сказал Иисус Христос

Притча-как маленький урок... Довольствуйся тем. что тебе досталось. не считай чужих доходов и не завидуй другим. Вот эти чувства и навеяла притча.

динарий - спасение. Не важно для Бога в какой момент своей жизни человек покаялся, главное - что он это сделал.

Русская поговорка:
Не от того горестно, что у самого корова сдохла, а от того, что у соседа жива.

Этот хозяин - умничка. Нельзя идти на поводу у завистников.

важен факт - усилия, доброго дела и т. д.
результат может зависить от привходящих обстоятельств.

с юридической точки зрения к хозяину придраться нельзя! да и с других тоже....

Главное- результат. Жизнь- не олимпиада)))

вот допустим мужик пошел на биржу труда в надежде вернуться вечером домой с хлебом, овощами для семьи. а там на бирже - кризис. вот и представь, что мужик пережил, когда нанимали других. а хозяин же заботился не о себе только, но и об обществе в целом - не захотел, чтобы люди приносили домой на ужин по одному качану капусты только

В Раю нет превилегий.

Это значит что бог в своем винограднике наведет порядок и выгонит людей нафиг ) тоесть убьет несмотря на то что обещал этого не делать. И начнет с верующих )

Хозяин дома, или владелец виноградника, — это Бог.
Виноградник — это народ Израиль.
Работники в винограднике — это те, кто состоит в завете Закона, прежде всего иудеи, живущие в дни апостолов.
Работники, нанятые на 12 часов, то есть на весь день, представляют иудейских руководителей, которые находятся в религиозном служении все время. В отличие от них ученики Иисуса бо́льшую часть жизни рыбачили или занимались другой работой. Лишь осенью 29 года «хозяин» послал Иисуса Христа, чтобы он собрал их как своих учеников. Так они стали «последними» , или работниками, нанятыми около 11-го часа.
Наконец, со смертью Иисуса символический рабочий день заканчивается и приходит время заплатить рабочим. Оплата производится необычно, потому что сначала деньги получают те, кто были наняты последними.
Динарий выплачивается не при смерти Иисуса, а в Пятидесятницу 33 года, когда Христос, «управитель» , изливает на своих учеников святой дух. Ученики Иисуса подобны «последним» , или работникам, нанятым около 11-го часа.
Динарий символизирует не дар святого духа как таковой. Он представляет то, что ученики должны использовать на земле, от чего зависят их средства к существованию, их вечная жизнь. Динарий означает честь принадлежать к духовным израильтянам, помазанным, чтобы проповедовать весть о Царстве Бога.
Вскоре те, кто были наняты первыми, замечают, что ученики Иисуса получили плату, и видят, как они используют символический динарий. Но нанятые первыми хотят получить больше, чем святой дух и связанные с его получением обязанности в деле Царства. Их ропот и возражения проявляются в том, что они преследуют учеников Христа, «последних» работников в винограднике.

Здесь имеется ввиду, что не зависимо от того, когда человек узнал истину, с детства или уже в возрасте, и сделал изменения в своей жизни, то Бог даст им одинаковую награду, вечную жизнь в раю на земле.

Награда за доброе дело добро. Все получат вознаграждение, но тот кто не думает о том, что получит, будет довольней того кто думает.

Примерно так:

Не ожидай за труд награды
Она тебя сама найдёт
Ведь жмот в гробу перевернётся
И кайфа жизни не поймет.. )

Хозяин дома, или владелец виноградника, — это Бог, а виноградник — это народ Израиль. Работники в винограднике — это те, кто состоит в завете Закона, прежде всего иудеи, живущие в дни апостолов. Заработная плата оговаривается только с работниками, работающими целый день. Она составляет один динарий за день работы. Так как «третий час» — это 9 часов утра, то те, кто наняты около 3, 6, 9 и 11-го часа, работают, соответственно, только 9 часов, 6 часов, 3 часа и 1 час.
Работники, нанятые на 12 часов, то есть на весь день, представляют иудейских руководителей, которые находятся в религиозном служении все время. В отличие от них ученики Иисуса бо́льшую часть жизни рыбачили или занимались другой работой. Лишь осенью 29 года «хозяин» послал Иисуса Христа, чтобы он собрал их как своих учеников. Так они стали «последними» , или работниками, нанятыми около 11-го часа.
Наконец, со смертью Иисуса символический рабочий день заканчивается и приходит время заплатить рабочим. Оплата производится необычно, потому что сначала деньги получают те, кто были наняты последними. Это видно из следующих слов: «Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию; и получивши стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр? » В конце Иисус повторяет: «Так будут последние первыми, и первые последними» .
Динарий выплачивается не при смерти Иисуса, а в Пятидесятницу 33 года, когда Христос, «управитель» , изливает на своих учеников святой дух. Ученики Иисуса подобны «последним» , или работникам, нанятым около 11-го часа. Динарий символизирует не дар святого духа как таковой. Он представляет то, что ученики должны использовать на земле, от чего зависят их средства к существованию, их вечная жизнь. Динарий означает честь принадлежать к духовным израильтянам, помазанным, чтобы проповедовать весть о Царстве Бога.
Вскоре те, кто были наняты первыми, замечают, что ученики Иисуса получили плату, и видят, как они используют символический динарий. Но нанятые первыми хотят получить больше, чем святой дух и связанные с его получением обязанности в деле Царства. Их ропот и возражения проявляются в том, что они преследуют учеников Христа, «последних» работников в винограднике.