Чем характеризуется гностицизм и есть ли на проекте гностики?

ну так, для сведения (чтоб вам было от чего отталкиваться и что смотреть) .
1) сам термин "гностицизм" (точнее, гностики = "знающие") был придуман Ипполитом Римским (трактат "Опровержение всех ересей"). так он называл тех, кто, якобы, обладал каким-то особым знанием о Христе (шире, о доктрине в целом) . это было время, когда начинали оформляться контуры будущей официальной доктрины и, мысль была проста - нет и не может быть никакого иного знания.
2) у самих гностиков понятие знания не играло какой-то особой роли (по сравнению с той христианской традицией, которая со временем стала господствующей)
3) по сути гностическими были почти все ранние иудео-христианские секты и направления. в более узком смысле этот термин относится к коптской гностической традиции. традиции прервавшейся, но оказавшей очень значительное влияние на раннее христианство и на религиозную мысль в целом.
4) в последнее время интерес к гностицизму сильно вырос в связи с опубликованием ряда текстов (ищите Наг-Хаммади и т. п.) . на самом деле, дело не в опубликовании (большинство текстов было известно достаточно давно) , а в скандальном пиаре.
5) причислять к гностицизму теоритически можно что угодно. в любом учении содержится некоторое знание (никто, правда, не гарантирует его истинность) . так что скромный и странный список сутр и гит можно смело расширять в любом направлении, решительно сваливая в одну кучу Ленина, индуизм, буддизм, и таро и тотемизм. Причем с пеной у рта доказывать, что последний связан с культом Бога Тота.

Да, я - гностик! В своей истине я уверена на 1000%.
...А вам советую найти СВОЮ.

Гностицизм. Вы имеете ввиду теорию познания. Читайте Йога-сутру и Бхагават-гиту. В основе познания истины лежит интуиция. Для сравнения прочтите Ленина Философские тетради.

Перед появлением христианства народные языческие религии под влиянием философского скептицизма стали склоняться к упадку; но необходимость религии была сильна в умах людей мыслящих. Поэтому некоторые ученые язычники и отчасти иудеи, познакомившиеся с греческой образованностью, задумали из всех религий мира, а также философских систем создать особое религиозное учение, которое превосходило бы все религиозные системы, будучи чуждо недостатков, свойственных всем им: грубости и чувственности. Это учение, как высшее, духовное, составляло для людей, создавших его, истинное религиозное знание, истинное религиозное ведение. В основе его лежали начала греческой философии, иудейского богословия и восточных религий, особенно, Зороастра. При появлении христианства некоторые из обладавших этим высшим знанием вступили в Церковь и, не отказываясь от своих убеждений, из смеси их с христианским вероучением, образовали еретические системы, известные под именем гностических . Число их было очень велико, так как каждый более или менее даровитый гностик составлял свою систему, видоизменяя ту, которой держался. Как обладающие единственно истинным знанием (гносисом) , гностики в своих системах предлагают безусловное решение всех вопросов бытия и жизни: о мироздании, о происхождении в мире зла и освобождении от него, но все эти решения находятся в мире фантазии, так как в их миросозерцании фантазия востока берет перевес над строгостью и последовательностью мысли запада. "

В апостольские времена первым представителем гностического учения был Симон Волхв, упоминаемый в Деяниях Апост. Он выдавал себя за воплотившуюся Силу Божию, спутницу свою Елену, или Селену, за воплощение Мудрости Божией. Таким образом, Симон, в отличие от других ересеучителей, не только распространял смешанные языческие, иудейские и христианские понятия, но и сам принимал на себя роль Божественного посланника. На самом же деле он был фокусником и шарлатаном. Во II и III вв. его именем называлась небольшая партия еретиков-гностиков, а в IV в. именем симонии обозначали приобретение за деньги благодатного иерархического служения в Церкви. Как известно, Симон за деньги хотел купить у апостолов благодатную силу Святого Духа через рукоположение. Подобным ему был ученик его Менандр, утверждавший, что он есть посланник Верховной Божественной Силы.

Еретик того же времени Керинф пытался уже образовать еретическую гностическую систему. Он был иудеем из Александрии. Он смешивал гностицизм с эвионитством. "По началам гностицизма он учил, что творение видимого мира совершено не Богом, а низшим духовным существом, димиургом; что до появления христианства всесовершенный Бог был неизвестен миру; что открыл Его миру Мессия, вышний Христос, Божественное Слово, Который во время крещения в виде голубя сошел на человека Иисуса и оставил Его во время страданий. А вместе с евионитами он признавал Иисуса Христа простым человеком, родившимся естественным образом от Иосифа и Марии, и разделял надежды евионитов на земное тысячелетнее царство Мессии, когда воскреснет человек Иисус и соединится с вышним Христом. Керинф некоторое время жил и действовал в Ефесе, когда там же пребывал Иоанн Богослов. Общество своих последователей он основал, главным образом, в Малой Азии; оно держалось до IV века. "

Современный гнозис - у В. Шмакова "Арканы Таро, или Великая книга Тота. "

Религиозно-философское течение, отравившее веру некоторых христиан. Все духовное гностики считали добром, а все материальное — злом. Полагая, что всякая плоть — это зло, они отвергали брак и продолжение рода, начало которым, по их мнению, дал Сатана. Некоторые из них думали, что поскольку добром может быть только связанное с духовной сферой, то неважно, как человек поступает со своим телом. Такие воззрения приводили к крайностям — либо к аскетизму, либо к потаканию плотским желаниям. Гностическое вероучение, гласившее, что спасение возможно только через мистический гностицизм, или самопознание, не оставляло места истине из Слова Бога.