Вы не читали книгу профессора д.м.н. Федора Викторовича Кондратьева "Психиатрия и Религия"?

Дождемся и проверим....

А Вы не читали "Люди, стоявшие за Гитлером"? Это про психиатров.

Это диагнос который он поставил сам себе

Поделитесь основной мыслью этой книги

Нет! А ты? И что главное в ней ?

Пациентов среди религиозников наверное много... да..

Глубоко её не изучал.. .
Вся история религии основывается на тех или иных формах общения с Богом и разными духовными силами. Научная психиатрия начинается с конца XVIII века, но фактически описания психопатологических состояний можно найти в религиозных источниках самых древнейших времен. Исследование этих древнейших описаний по существу является археопсихиатрией, она позволяет составлять представление о синдромальных формах (вплоть до онейроидных) у религиозно известных личностей. Ненормативное, патологическое соприкосновение с вселенской духовностью, получение искажённой информации приводило к возникновению новых религиозных верований. Если происходило «новое видение Бога» и оно сочеталось с абсолютной убеждённостью в его истинности, и при этом данный человек считал нравственно должным поделиться с другими этой истиной, то, как это показывает история, складывались новые религиозные учения с последующим их распространением. Успех последнего зависит как от активности нового учителя, так и от социальной востребованности и приемлемости новой или видоизменённой религии. Это положение в полной мере относится и к большинству современных культовых новообразований (к «сектам») . В других же, непсихопатологических случаях, когда внешняя духовность раскрывалась перед истинно духовным взглядом и давала возможность воспринятую «красоту мудрости и мудрость красоты» внести в реальную сферу человеческих отношений, возникала новая духовная система, становящаяся традиционной религией (например, христианство) , которая «не от мира сего» , но для спасения его.

Внешний и внутренний информационный (духовный) мир представляют единство, однако нормативно есть ореол, внутри которого локализуется индивидуальное самосознание. Альтернативность выбора направлять «взгляд» самосознания или на внешний или на внутренний мир предопределяет характер поступающей информации. Это даёт возможность трансцендентально оценить свою душевную сущность, смыслы её жизненных ценностей — удовлетворение только своих внутренних, «организмических» потребностей или же стремление к вечной и беспредельной Истине, к Богу в Его теологическом понимании.