Религия, вера

Было ли одинаковое учения Савеллия и Афанасия, которое утвердили на Никейском соборе (4в. Р. Х)?

Григорий Лобода
Григорий Лобода
2 708
Нет, Савеллий придерживался еретических взглядов антитринитариев-модалистов, которые допуская в Боге единое существо, в Лицах Святыя Троицы видели формы или образы, в которых оно открывается миру. Так, в Ветхом Завете Бог открывался в образе или форме Бога Отца, в Новом Завете, для искупления рода человеческого, Он явился в форме или в виде Сына, в лице Иисуса Христа, страдал и умер, отчего этого рода еретики называются еще патрипассианами (допускавшими страдания Бога Отца) ; наконец, в виде Духа Святаго Бог является в благодатном освящении и возрождении людей. Таким образом, и этого рода антитринитарии отрицали личное бытие Лиц Святой Троицы. Их учение о воплощении напоминает учение гностиков-докетов о том же предмете.
Афанасий же в своем учении о Троице, направленном против арианства,
подчеркивает единство сущности Сына с Отцом. . Логос не относится к творению, но сопричастен тому же
Божеству, что и Отец. Логос — не второй Бог, Он не ниже Отца,
как духовное существо, произошедшее в процессе эманации. Отец
и Сын составляют одно Божество. Отец есть тот, кто определяет
Сам Себя и рождает, Сын есть тот, кто рождается. Отец есть
божественная сущность в Самом Себе. Сын есть Бог во внешней
деятельности, так как Он проявляет Себя в деянии Божием. «Сын
есть не другой Бог. Если Сын есть иное, как рождение, то Он то же
самое, как Бог. Он и отец суть едино, как сказано, по свойствен-
ности и сродственности естества, и по тождеству единого
Божества» Афанасий также учит о единстве сущности Духа. Дух
относится к той же единой божественной сущности, а не является
сотворенным Духом. Через духа человек обожается. Обновление
не было бы подлинным спасением, если бы Дух не имел единой
сущности Бога. Деяния Троицы вовне неделимы, то есть Отец, Сын
и Дух действуют одновременно
Георгий Васильевич
Георгий Васильевич
35 945
Лучший ответ
Участников Собора можно условно разделить на три группы:

1) Приверженцы Единобожия, отрицающие Божественность Иисуса. Их возглавлял Арий Александрийский и Евсевий Никомедийский] . Их взгляды разделяло около тысячи священнослужителей.

2) Утверждающие, что Иисус существует изначально вместе с Отцом и что они составляют единую сущность, хотя Иисус и представляет собой отдельную ипостась. Они говорили, что если бы Иисус не был таковым, его нельзя было бы назвать Спасителем. К этой группе относился Римский Папа Александр и молодой язычник, объявивший о принятии им христианства, по имени Афанасий.

В книге «Христианское религиозное воспитание» об Афанасии говорится следующее: «Все мы знаем о том прекрасном положении, которое занимал святой Афанасий Посланник в святой церкви на протяжении веков. Вместе с Папой Александром присутствовал на Никейском соборе. Святой Афанасий был одним из праведных и вер­ных воинов Иисуса Христа. К его заслугам относится и то, что он принимал участие в создании Символа веры. В 329 году он стал патриархом и преемником Папы Алек­сандра» .

3) Желающие согласовать и объединить два упомянутых мнения. К ним относится епископ Евсевий Кесарийский. Он сказал, что Иисус не был сотворен из ничего, а рожден от Отца в извечности, изначально, поэтому в нем присутствуют элементы, схожие с природой Отца.

Очевидно, что это мнение, которое якобы должно было согласовать два предыдущих, мало чем отличается от мнения Афанасия. Константин склонился именно к этому мнению, которого придерживались 318 священнослужителей. Остальные, в том числе, разумеется, сторонники Ария и немногочисленные сторонники других малорас­пространенных мнений, вроде утверждений о Божественности Марии, были против этого решения.

Упомянутые 318 священнослужителей издали постановления Никейского собора, главным из которых был догмат о Божественности Иисуса. Одновременно был издан приказ сжечь все книги и Евангелия, которые противоречили этому постановлению.

Арий и его сторонники были отлучены от церкви. Было также издано постановление о разрушении идолов и казни всех идолопоклонников, а также о том, что в канцелярии должны быть только христиане] .

Ария и его последователей постигло предсказанное Иисусом: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (От Иоанна, 16:2-3).

Если бы они оценили могущество и величие Бога должным образом, они ни за что не осмелились бы приписать Ему сына и объявить Богом распятого на кресте человека, рожденного женщиной.

На Никейском соборе не обсуждался вопрос о Божественности Святого Духа, и споры относительно его сущности продолжались вплоть до Константинопольского собора, поставившего точку в этом вопросе.
S/
Salman /
1 355

Похожие вопросы