Как вы понимаете выражение "Богоборец во славу Божью"?

Таинственный борец, ночью боровшийся с Иаковым, повредивший ему бедро и переименовавший его в Израиля, по словам прор. Осии (Осия XII, 3-4) был вместе Богом и Ангелом; рав как и сам Иаков (ст 30) признает, что видел Бога, лицо Божие. Поэтому иудейское и христианское толкование данного места одинаково ризнают борца явлением из небесного мира - Ангелом. При этом церковные учители и многие позднейшие толкователи христианские видели в этом Ангеле - Ангела несотвореннаго -Ангела Иеговы, ранее являвшегося Иакову при Вефиле (XXVIII гл. ) и в Месопотамии (XXVI гл. ) и по верование Иакова, охранявшего его всю жизнь (XLVIII, 16), - Сына Божия.
" Из всего рассказа (Быт. XXII, 24-34) познаем, - говорит бл. Феодорит, - здесь явился Иакову единородный Божий Сын и Бог. Мнение некоторых раввинов, будто боролся с Иаковом ангел-хранитель Исава или даже демон мстил Иакову за Исава, -конечно, странно, но заключает в себе некоторый элемент истины, поскольку ставит таинственное борение Иакова с враждебными отношениями его к брату. Иаков доселе боролся с братом, и средствами не всегда безукоризненными. Теперь Ангел Иеговы "влагает смелость в Иакова, который боялся брата" (бл. Феодорит, ответ на 93 вопрос)
но Иаков достигает этого благодатного ободрения путем борьбы с Ангелом-Богм, борьбы бывшей не только напряжением физической силы Иакова (Ос. XII,3, beono, " в силе, крепости своей"), но и еще большим напряжением сил духовных, молитвою веры: по пр. Осии, Иаков в борении своем с Ангелом-Богом "ипревозмог, но плакал и умолял Его" (XII, 4). Указание на духовный момент борьбы заключается и в повествовании Моисея - в просьбе Иакова благословить его (ст26). По этой внутренней стороне своей, борьба Иаклва с Ангелом Иеговы, есть тип духовного борения веры, неподдающейся никаким испытаниям и трудностям жизни, вместе же с тем она есть и предъизложение всей будущности потомства Иакова, отселе получающего имя Израиля (ст 28), - всей ветхозаветной теократической истории. Вообще, по характеру и значению своему богоборство Иакова напоминает ночное видение Авраама (гл XV), в котором также (но более конкретно) предизображалась будущая история избранного народа, складывавшаяся также из противодействия народа божественному призванию, обладания ими непреходящими духовными благами и временных испытаний и потерь материальных.
ДАЛЕЕ Я НЕМНОГО ОПУСКАЮ... говорится о оставленной хромате -что бы не дулам что это сон.. .
..Ангел Иеговы - применительно к воззрениям древних, что богоявления посещают человека только ночью, говорит Иакову о необходимости удаления Его с восходом. Просимое Иаковом благословение даетсяему в перемене его имени, сообразно обстоятельствам дела и внутренней настроенности Иакова. Отселе прекращается его борьба хитростью - "запинанием" в отношении к людям и обстоятельствам и начинается священное борение его духом за высшее богодарованное призвание; посему, вместо прежнего имени "Иакова" ему и потомству его даруется священное теократическое имя "Израиль" - пообяснению самого текста "богоборец" (св. Златоуст толкует - "видящий Бога" -по значению подходило бы и это объяснение, но этимологически оно едвали возможно) , - путем постоянства подвига молитвы (ср. Евр. V,7) принимающий духовные блага от Бога, что вместе с тем будет залогом победы Иакова-Израиля и над врагами. Получив новое имя от Ангела Иеговы, Иаков вопрошает и Его об имени, но Он не называет Себя, давая понять, что из самого дела Иаков мог узнать это

Это тот, кто мир и не мирно борется за идею своей религии.

Отмороженный религиозный фанатик....